摩尼教在中国

讨论主题： 摩尼教在中国
发言内容：
钱文忠教授在课堂上曾经给我们讲了一些关于摩尼教的知识。在课后我自己也翻阅了一些有关于摩尼教的文章，觉得摩尼教作为一个外来的z-教，但它在中国传播存在的千年里，在与中国的各种文明和z-教的融合过程中，渐渐本土化，以至于到最后，他的名字都改变成了一个“明教”，虽然两个名字代表的是同一个z-教，但是中国人对这一门z-教的看法已经完全不同，还有它的本土化程度可见一斑。
首先要从摩尼教的历史讲起，我查到了一些关于摩尼教的基本知识：首先，我们知道摩尼教是是一个
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播中的佛化和道化
然而就摩尼教在各国中的传播而言，他更是一个不断混合其他国家文化和其他z-教的混合z-教。例如摩尼教初创时虽受了一些佛教的影响，其西向流传的教义与经典却极少有佛教内容。但东向传播的摩尼教则大量使用佛教用语，假托佛名、佛法，乃至自称“摩尼光佛”。
摩尼教盛行于中国，是其先天（其教产生时即受佛教影响，并接受部分佛教内容）和后天（中亚和东亚的摩尼传教士和经卷翻译者努力使摩尼教教义和仪式佛教化）两方面条件共同造成的。摩尼教善恶二元理论，与中国传统思维方式并无冲突，反而和阴阳两极概念很有貌似的地方（虽然他们的实质差别不小）。摩尼教的极强生存适应能力，使其教义在中国传播时，尽量符合汉人的思维习惯。通过摩尼传教士们的大量努力，使摩尼教与中国本土已存的佛道各教之间距离日益缩小。
摩尼教传入中国之初就积极依附佛教和道教以求生存。敦煌文书《老子化胡经》，就有老子西去波斯化身摩尼的说法。同样的说法也记录在中国道教典籍中。
摩尼教主动依附道教，而道教也主动吸纳摩尼教企图使之成为道教的一个分支。当时朝廷还把明教经典编入了《道藏》.
从唐代“会昌灭佛”以后，摩尼教便换了一个中国化名称出现：明教。明教就是完全汉化了的民间摩尼教，教义也由二宗三际理论演化为“清净光明大力智慧”八个字。
对佛道的依附及自身教义的浅显简明使明教得以在民间广泛传播，由宋至元，官府或禁或弛，但明教始终没有断绝。只是局限在了福建、浙江一带沿海传教。元代明教有合法传教的权利，因此与其他民间z-教距离甚远。传统的秘密活动形式“_”也转向了公开或半公开。元代明教徒的另一种活动方式就是与世无争的si院式修行。历代参与农民起义、反抗官府的明教徒，主要是民间秘密_者。这些民间秘密_者往往同时还吸收其他民间z-教信仰。在历代封建王朝统治者眼里，秘密_的民间z-教信徒便等同于造反分子，全部被扣上了“吃菜事魔”的帽子。
摩尼教与中国本土其他z-教的融合从方腊军裹红巾可以看出，在《中国民间z-教史》一书认为，方腊军裹红巾恰恰是 ……（未完，全文共1741字，当前仅显示1107字，请阅读下面提示信息。收藏《摩尼教在中国》）