荒诞即幸福——论加缪的荒诞人生哲学

荒诞即幸福
——论加缪的荒诞人生哲学
文章摘要：加缪提出，人生的荒诞是不可避免的，但是其价值观并不是消极而悲观的人生哲学。相反，他从荒诞人生出发阐述了幸福观，幸福是一种清醒，清醒的认识到自身的荒诞的生存状态，幸福是一种没有希望的反抗，一种义无反顾的生活，是以挑战的态度积极地生存于荒诞之中。笔者分析，这种幸福观虽然有其局限性，但对当今的和谐社会观和人的积极精神指向都有较大的启示意义。
关键词：荒诞 幸福 反抗 现实意义 局限性
正文：
幸福探求问题是个老生常谈的问题，也是一个极具现实意义的哲学问题。我们试图去体验、去探索其中关于人性的未知领域，在现代人情感萎缩中唤醒对生存状态的思考，在严峻的追问中寻找生命的真正意义和未来远景。
而早在上世纪上半叶，当_文明逐步迈进一种颓废状态时，一位哲人站出来，指出人们的生存状态，鼓舞人们奋起斗争，在行动中实现自身的价值和意义，探寻到生命中的
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么又引出下一个问题，其合理的来源是什么，也即人是如何产生荒诞意识的。
其一，荒诞产生于人对现实生存困境的清醒的认识。比如，我们常常在简单的重复的生活中停下来问自己，如此生活究竟是为了什么，有什么目的，有什么意义。于是人对自身存在的价值产生了怀疑，感觉日常生活的无目的性，人本身失去了存在的意义。人的存在成了一系列机械乏味而毫无意义的行动。这种行动的反复只是无意义的重复循环，而人就在永无休止的空虚中穷尽一生。
其二，人对于他人和自身也会产生一种荒谬感。比如，当看到零零散散的人群中经常相似的画面，相似的动作，会感觉一切的人只是按照一定的规律机械地生存着。人对于自身也会产生一种荒谬感。“在镜子里突然看到有陌生人朝我们走来，或在我们自己的相册里重新见到亲切而令人不安的兄弟，这还是荒谬。”
其三，荒谬也来自于自然对人的价值和知识的漠视。人类对世界绝对可靠的知识的理性追求与世界不可还原的多样性始终是对立的。人类在灵魂深处对世界进行的明晰性的探索的愿望,对存在的追根求源,想要一个最终明白无误的说明的愿望与世界本身的无理性和存在始终保持的神秘性之间的对立，注定这种愿望要破灭。而对于这种对立甚至敌意，我们的知识却无能为力，从而产生荒谬感。
其四，对于人类生命有限性的认识，也极易产生荒谬感。人们意识到死亡的不可避免，人之必死的命运，死亡成了一切价值的毁灭者，从而突显出世界的荒谬性。死亡如“数学般血淋的规律” 支配着人类的生存的状况，无人能逃脱死亡的宿命。在这一点上，“人的必有一死”是绝对的，永恒的，本质性的，它成为人类共同的遭遇、集体的命运。在《局外人》中主人公默尔索，在得知被判死刑而思考是否上诉时写道：“世人都知道，活着不胜其烦，颇不值得。我不是不知道三十岁或七十岁死区别不大。在我想这些事的时候，我颇感为难的倒是一想到自己还能活上二十年，这观念上的飞跃叫我不能适应”。 加缪认为，人在面对死亡的时刻，生命成了世界唯一的价值，死亡将至的现实与希望活下去的愿望的对立，让人陷入了不能自拔的荒谬感之中。
由以上四点来看，荒诞感并非特殊感知，而是我们每个人都存在的一种的生存状态，荒诞人生具有普遍性。
二、荒诞•反抗•幸福
加缪的荒诞哲学思想并不是一种悲观的、消极的人生哲学，相反，他从荒诞人生出发阐述了他的幸福观，这种幸福观可谓新人道主义。
首先，荒诞也好幸福也好，都是人的事情。由于荒诞存在的普遍性，荒诞是幸福存在的基础。从荒诞到人的桥梁唯有人才能够建设。幸福是一种清醒，清醒的认识到自身的生存状态即荒诞是生存状态。其次，幸福是一种没有希望的反抗，一种义无反顾的生活，是以挑战的态度积极地生存于荒诞之中。在他的哲学思想中展现的是悲中并着乐，苦中伴着笑，无为之中而有为的一种幸福观。
《局外人》中的主人公莫索尔便是个典型的荒诞的幸福的形象。“面对这充满信息和星斗的夜，我第一次向这个世界的动人的冷漠敞开了心扉，我体验到这个世界如此向我永爱，我觉得我的过去是曾经幸福的，我现在仍然是幸福的。”
加缪的荒诞哲学思想是以荒诞为基础和出发点的，是以展现社会阴暗面开始的。在他的作品中，加缪以一种特有的主观体验来认识和解释人和世界之间的关系。只要人清醒的认识到自己的存在，人与世界之间的冲突和 ……（未完，全文共5051字，当前仅显示1773字，请阅读下面提示信息。收藏《荒诞即幸福——论加缪的荒诞人生哲学》）