德国科学与人文文化的变迁极其引发的思考

德国科学与人文文化的变迁极其引发的思考
朱睿敏
管理科学与工程
09300690021
摘要 文章从德国科学的兴盛与德国最后的覆灭入手，进而探讨科学文化与人文文化的关系，着重分析了四种对科学文化和人文文化存在偏颇认识的观点。论述了科学文化与人文文化的内在统一性，科学精神与人文精神交融的必要性与必然性，对如何实现科学精神与人文精神相融合提出了一些见解。最后还联系了两种文化与本专业。
关键字 科学精神与人文精神 融合 管理科学
一 德国的繁荣与衰落
1870年，普鲁士军队在色当打败了法国，1945年，第三帝国在二次世界大战中败北。在不到一百年的时间里，德国曾有数次机会充当欧洲的霸主进而雄踞世界，在过去的一百年的时间里德国的科学与文化如同火山爆发一般迸发出巨大的能量。
德国是继意大利、英国、法国之后的第四个世界科学中心，表1反映的是德国科学成果占世界科学成果总数的比例。
表1 德国科学成果数占全世界科学成果数的百分比

数学 物理学 化学 天文学 地学 生物学 农学 医学 整体科学
1500－1549 20.0 0.0 0.0 16.7 25.0 12.5 0.0 6.7 16.1
1550－1599 10.0 0.0 44.4 23.1 1
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，两次世界大战几乎把德国推向毁灭的深渊，科学与技术的辉煌成就未能挽救德意志的命运。虽然两次世界大战的爆发式是资本主义发展到一定阶段，发生利益冲突而引发的，具有一定历史必然性，但在战争中，德国的种族灭绝主义给世界人民带来了深重的灾难。此时的德国人文境界不但没有提升，反而出现了倒退，在狂热的军国主义思想的蛊惑下，人们丧失了理智，科学技术没有被正义利用，德国甚至发明了灭绝人性的毒气弹，对其他民族，尤其是犹太民族展开了疯狂的惨绝人寰的杀戮。战争的非正义性加速了德国的失败。由此可见，缺乏人文精神的引导，科学技术的应用可能走向歧途。
二 对科学文化与人文文化的偏颇理解
实证主义的科学观及其缺陷 在当代，存在两种科学观影响着人们对科学的理解，一种是实证主义的科学观，一种是功利主义的科学观。逻辑实证主义是实证主义的代表。逻辑主义认为科学知识必须依据经验，任何命题只有表述为经验并能够被经验证实或证伪才有意义。在逻辑实证主义看来，自然科学是唯一种类的科学，而且是认识上唯一有意义的文化。除自然科学外，并不存在其他种类的科学，社会科学，人文科学或者说精神科学并不是真正意义上的科学，如果是，根据科学的统一性，也应当被纳入自然科学的范畴。“科学之为自然理论的体系，之为实际真理的系统，在原则上仅有一种，就是自然科学”科学是一种独特的分化，科学文化与其他文化之间存在一条明显的界线。经验实证原则是区分科学与非科学的标准，科学文化对应认识世界，非科学文化对应体验世界。知识是以形式构造为对象，知识是科学的基础，体验是生活的基础。如此看来，逻辑实证主义的科学观对应的是一幅科学世界与人文世界截然区分的图景。逻辑实证主义的科学观存在缺陷，其根本缺陷在于对科学的人文意义和人文价值的忽视。只重视科学的逻辑，而忽视了科学赖以产生发展的人文背景，只强调科学的实证精神，忽视了人的创造能力，创新精神，科学的发展在逻辑实证主义看来只是经验的不断积累。逻辑实证主义把科学与人文两个世界割裂开来，把科学看做是纯粹的理性的认识世界，把人文世界看做是纯粹的感性的非理性世界，贬低了人文文化，具有很大的片面性。
功利主义的科学观及其缺陷 功利主义的科学观由来已久，至少可以追溯到17世纪的弗兰西斯•培根。功利主义的科学观把科学看成一种强有力的工具，主张用科学造福人类。强调自然科学的唯一目标是建立发展人类优于自然的力量和统治。培根重视从技术的角度来理解科学，把科学的社会功用和社会价值归结为技术功用和技术价值。在功利主义的科学观中，理想的社会是科学技术主宰一切。功利主义发展到今天，其技术倾向更加明显。功利主义存在重大的缺陷，即忽视了人文意义和人文价值。功利主义仅仅是从科学的技术角度来解释科学，这是片面的。功利主义对科学的社会功用认识很不全面，只是从控制自然，获取物质利益的角度出发，忽视了科学对人的全满发展，精神文明的建设的指导意义。科学不应当仅仅被贴上技术的标签，科学有其独特的认识价值，思想价值，精神价值，审美价值等，这些在后面将予以讨论。功利主义的技术万能论加剧了科学世界与人文世界的对立。
人本主义的人文观及其缺陷 在如今，同样有两种人文观影响着人们对人文精神的看法。一是人本主义，一是新儒家主义。人本主义常被当成人文精神的范例。现代_的人本主义的文化观有两个显著的特征，其一反科学反技术主义，其二非理性主。人本主义的立场与科学主义的立场截然相反。尼采，海德格尔，马尔库塞是人本主义的代表人物。尼采认为所谓的科学是一种解释，这种解释把人类的存在合理化，使人们能够科学的或者更确切地说是机械地研究工作下去，科学除了数字，计算，度量观察之外，一无是处。如果按照科学主义的观点，那么就会得出人也是建立在机械的力学之上的荒谬结论。科学把人生贬低为一种计算的苦役，贬低为数学家的斗室。在培根看来这是荒诞的，科学消除了生存的多义性质。尼采认为道德 ，z-教，哲学还有科学都是人思想产物的颓废形式，唯有艺术才才是生命的最高使命和人生本来形而上的活动。尼采对科学的理解是很片面的。根据尼采的论证，科学与人是对立的，这是荒谬的。人本主义者坚持非理性的生命体验如情感，意识，本能才是真实的存在。科学的理性的东西只不过是人意志的工具，地位是低下的，并无实在的意义。人本主义对科学的理解并没有超出狭隘的实证主义和功利主义的范围。另外，人本主义对人文文化的理解也存在很大的局限性，什么是人文主义将在后面予以讨论。人本主义的文化观代浓厚的虚无主义和浪漫主义色彩。人本主义加剧了科学文化与人文文化，科学精神与人文精神的对立。
现在新儒家主义的人文文化观及其缺陷 ……（未完，全文共7207字，当前仅显示2531字，请阅读下面提示信息。收藏《德国科学与人文文化的变迁极其引发的思考》）