诗经中的宴会文化——浅析《诗经•小雅•宾之初筵》

诗经中的宴会文化
——浅析《诗经•小雅•宾之初筵》
《诗经》又称诗三百，既有三百之数自然是包罗万象。现今《诗经》已经成为研究中国文化传统的“大百科”。这里仅对我所看到的《诗经》中的宴会文化谈一点自己的感想。
《诗经》中体现宴会文化的大都是一些宴飨诗，这一部分诗歌在《诗经•小雅》中最为常见。其中包括大家耳熟能详的《鹿鸣》、《支页kui弁bian》，《瓠叶》等。今天我的主要讨论对象《宾之初筵》自然也出于此处。
一直以来自己对于宴飨诗的看法难免过于肤浅，宴会文化在我眼中就是吃吃喝喝，充其量不过是贵族们对于奢华生活的炫耀。今天在这里谈一点新的想法希望能有所进步！
周是一个崇尚礼仪的社会，这一点可以从孔子
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室人入又。酌彼康爵，以奏尔时。”表面意思不过是主人为客人们敬酒称贺，如果再想想可不可以理解为主人意图和这些达官显贵们确立亲近友好的合作关系呢？正如王国维所讲，周王朝将整个天下整合为一个大家庭，家里的成员既需要一定的宗法等级来约束个人的行为也需要时不时的联系下感情。于是乎各种各样的宴会不胜枚举，大家在宴会的同时向一家之主表示自己对于家长的尊敬与效忠，同时也希望可以和家长建立更为亲密的关系。
“宾既醉止，载号载詉。乱我笾豆，屡舞僛僛。”一直以来我们很多人都认为这是对贵族们骄奢淫逸的讽刺，当然其中是包含了对于贵族醉后丑态的描写，但是我们不能将它强制性的归于讽刺一类。因为在那个时代它的出现绝不是为了刺痛统治阶级的。我们可以这样问自己，为什么嘉宾胆敢在宴会上“闹场”甚至有僭越的情况产生？为什么主人可以容忍这样的行为，还允许把它记录下来？当我们开始有这种疑问时，讽刺一说自然无法解释。其实答案是可以从文本中间找到的。“既醉而出，并受其福。醉而不出，是谓伐德。饮酒孔嘉，维其令仪。”好了答案已经出来了，主人在看到这些狼藉的景象时并不是那么赞成的。他也在要求大家喝酒取乐可以，扰乱礼仪不行！主人为了维系宗族的统一需要利用情感来打动大家，告诫“亲族”重视宗族间的团结，珍惜兄弟情谊，从而维护宗族的和睦，维护天子的统治。如《支页弁》则言：“尔酒既旨，尔肴既嘉，岂伊异人，兄弟匪他。”“尔洒既旨，尔肴既时，岂伊异人，兄弟具来。”，“尔酒既旨，尔肴既阜，岂伊异人，兄弟甥舅。”可是这样难免会发生尊卑混乱，长幼不分的情况。这时主人就需要用宗法来使各自的权利、地位规范化；用礼仪来让平时的生活制度化。所以我个人猜想宴会也是维护统治秩序的一种手段吧！
在宴会上_礼仪，在与大家增进感情的同时潜移默化的维持着统治，不得不说也是一种很和谐的治理模式。而《诗经》中的宴飨诗以及所体现的宴会文化其实也应该是统治理念的一种体现吧！


秦然 08309020010 八年制临床医学（二军大）


宾客来到初入席，主客列坐分东西。食器放置很整齐，鱼肉瓜果摆那里。既然好酒甘又醇，满座宾客快喝起。钟鼓已经架设好，举杯敬酒不停息。大靶已经张挂好，整顿弓箭尽射礼。射手已经集合好，请献你们妙射技。发箭射中那靶心，你饮罚酒我暗喜。
　　持籥欢舞笙鼓奏，音乐和谐声调柔。进献乐舞娱祖宗，礼数周到情意厚。各种礼节都已尽，隆重丰富说不够。神灵爱你赐洪福，子孙安享乐悠悠。和乐欢快喜气扬，各显本领莫保守。宾客选人互较量，主人又入陪在后。斟酒装满那空杯，献给中的那射手。
　　宾客来齐初开宴，温良恭谨堪赞叹。他们还没喝醉时，威严庄重自非凡。他们都已喝 ……（未完，全文共2264字，当前仅显示1439字，请阅读下面提示信息。收藏《诗经中的宴会文化——浅析《诗经•小雅•宾之初筵》》）