干部学习课件:传统文化与当代社会（下）

目录/提纲：……
（五）《诗经》
（六）《尚书》—古代政治学教材
（七）三礼
（八）《春秋》
四、四书五经
（一）宋朝理学家朱熹提出四书
（二）论语
（三）《孟子》
（四）《中庸》
五、儒家的社会理想
（一）大同世界的理想
（二）儒家思想与共产主义思想
（三）小康社会
（四）中国人的人生理想
（五）中国现代社会有儒家思想作底蕴
（六）儒家的思想在现代社会的作用与缺陷
……
干部学习课件:传统文化与当代社会（下）
张志和
国家行政学院历史文化专业教授

（五）《诗经》
孔子哲学的第二本书是《诗经》，这个不用讲了，为什么？只讲一条，孔子讲中国人为什么要读诗，尤其是当领导干部要读诗呢，不学诗无以言，不学习诗歌你就不会说话，你的语言表达能力就不强，所以你读一读《左传》那个时候的官员士大夫，大部分人都懂得诗。在相互交谈的时候可以引用诗歌，来表达你的思想感情，你的观点，那是非常文雅的。因为孔子提倡要学习诗歌，中国就变成了一个诗的国度，汉乐府，唐诗，宋词，元曲，一直到今天我们家里有小孩子第一件事让他背唐诗，“鹅鹅鹅，曲项向天歌”，“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，可是慢慢长大你就不读了，还是要学一点。这个作为我们文学的一大类，确实是世界文化里边，真正是精华所在。
（六）《尚书》— 古代政治学教材
中国古代孔子教学的第三本书叫《尚书》，这本书是我们中国古代的政治学教材。因为简单地讲，《尚书》里边的内容都是我们国家古代的高层演讲人里边的演讲录，和政府发布的文告，告示一类的东西，所以它与政治经济，军事有关。所以你看看我们这个国家，一直到今天，说我们改革开放了，说我们接受了_管理的很多东西，可有一个词你查一查，全世界哪一个国家有以德治国，从哪找啊，哪个国家提过以德治国这个话呢，没有。只有我们中国人提这个，这话从哪里来的，《尚书》来的，《尚书》开篇的第一篇叫《尧典》。就是尧的一篇讲话，根本的意思就是以德治国，叫克明俊德，以辛
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百姓是只能是四菜一汤了，这就是礼的规定，我们打比方是这样的。在这个制度之下，它能够实现人与人之间的行为的约束，实现和谐，没有什么不好的，在《周礼》里边规定的经济制度是什么呢？实际上就是我们讲的古代的井田制。这里我又想插说一点是什么呢？井田制不是奴隶制，中国古代没有奴隶社会。因为周朝的时候，它的土地制度是国有制，和我们今天的土地制度差不多，然后在平原上把这个土地划成方格子分给农民来使用，一个井字格圈起来是一个最小的单元，九块地分给八家农民来使用，正中间那一块地是公田，这八家农民有一个共同责任，把这个中间地种好，收入的粮食交给上级，自己家里这一块和公田同等大的土地的收入就归自己。比如说一块地100亩，一个农民每年要向国家提供的义务劳动是九分之一的劳动量，后世规定中国农民向国家纳税不能超过10%就十一税，都是基本上根据周朝这个规定来的。一年为国家尽九分之一的义务劳动，其余的收入归自己，起码他是有财产的，况且他有家庭，有住房，有老婆孩子，这样的人怎么会是奴隶呢。这是我们今天要思考的一个问题。
_的奴隶是什么呢？马克思讲_的奴隶是一种没有自己的_，没有人权，没有财产的纯粹的劳动工具，古希腊，罗马乃至于_的资本主义社会里都有奴隶，_真正的奴隶制度被消灭是美国的南北战争，林肯把南方的农奴主打掉之后，奴隶才被解放出来。中国为什么古代的农民不能称之为奴隶呢，是因为我们中国人一直生活在农业社会，_人是在工商业里生活，古希腊是工商业社会，没有工商业就不会有奴隶，在我们中国古代这种地多人少的情况下，我们不需要把人打成奴隶。所以在这种社会制度_里才会出现儒家这样的仁爱思想，而这种仁爱思想是普遍于全民的，如果是奴隶，社会这种思想还会出现吗，大家可以思想，这把中国历史写歪了呢？第一代接受马克思主义思想的史学家搞歪的，犯了一个教条主义的错误，这不是马克思的错，因为马克思的史学观，他解释的主要是欧洲社会的现象，或者讲_社会的现象，他又没有到过中国来，哪知道中国的社会状况呢。所以中国文化是一个有自己特点的，有自己的特性的一种文化，不能用统一的标准，这是个大问题。
接着讲我们中国古代也没有欧洲时的封建社会，现在我们说秦朝到清朝是封建社会，这也是个天大的错误，想过了没有，秦始皇当皇帝他最大的政治贡献就是不再搞封建了，如果说中国的封建社会是商周，尤其是周朝是很典型的封侯建国，它是封建社会，秦始皇皇帝他有20多个儿子，一个没有分封，它怎么是封建社会呢？所以秦朝的政治制度，是一种皇帝统治下的郡县制社会，就是三级政府管理，中央是皇帝统治，地方的郡就相当于今天的省，县就相当于今天的县，郡县的干部都是从老百姓中选出来的，我们中国古代社会的文明，区别于_的一个最大的好处，就是从秦朝开始，_向全国老百姓开始了，除了皇帝这一个位置之外，其他的位置都可以竞争上岗，刘邦又搞了分封。比如说他的儿子封了王。重要的大臣韩信，张良封成侯，但是这种分封，并不是当时的社会行政的主体，主体仍然是郡县制，况且经过文景之治之后，这些王侯又要作乱，到汉武帝的时候统统把他分解掉了。
你要看《史记》就能读得很明白，汉武帝当时采用了一个很好的办法，说这些王你们的子孙如果愿意得到分封报上来，我马上就给你封，怎么封呢？还在你这块地里边，切成小块分给你的子孙，你不就被分化瓦解掉了嘛，这《史记》上写得很清楚。所以汉武帝之后，比如说到了三国时期，曹晋也搞了分封，但是没有行政的实权，仅仅是一个尊号，清朝的王爷也是王，但是一寸土地都没有，他要不当官就没有权力，所以我们讲从秦朝以后，中国的政治_，就是皇帝统治下的郡县制，不管是三级政府管理还是四级政府管理，它是这样一个，不应当叫它封建社会，文不对题，很荒唐。那么我们这一代人最大的问题受的历史教育，误解了我们自己的历史，我们在骂我们的古代社会，封建社会是黑暗的，专治的，腐朽的同时，你就少去真正做认真的考察。实际中国古代社会它基本上是一个人性化的社会，这种人性化就体现在它不是很专制的，不专制要有个标准，什么概念呢？人人有言论_，古代出书不需要有书号条码，新闻出版署来批，你写的诗文一刻就可以发行了。有信仰_，你信仰儒家，道家，佛家的东西没人管你，但一条不许造反。什么时候允许造反呢，不可能。有迁移_，为什么南方人都称自己是客家人，大部分是从中原，河南，山东跑过去，现在是不是这样，四川人说我们湖广人有没有这个说法，湖广填四川。从广西，广东，湖南这边迁到四川去。我老家是河南人，河南人没惹谁。我们都说我们是山西人知道吧，从洪洞县迁过来的，这就是古代的人口流动，因为他有一个重要的原因，就在于我们是地广人稀，人少。所以古代的政府官员，做地方官的，很多的一个愿望是希望我的地盘上的人多一些，多热闹，好玩，是不是。他不排斥人到他的地盘上去，这个情况我们都忽略了，今天有13亿人我们感觉人满为患了，可是中国古代人口真正过亿是明朝以后的事情。几千万人在这么广大的地面上生活，有这么肥沃的土壤养育几千万人算什么啊，我们为要把人欺压得那么狠呢，所以这些事情都被我们忽略了，被一些概念的东西套住了，说中国古代怎么不好，这是我们今天重新反省的。一个民族不能过分地贬斥自己的历史，要尊重你的文化，你的历史，这个民族才有希望。而今天外国人讲中国是唯一要抛弃历史文化的民族，这话很可怕。俄罗斯，日本、世界上哪一个国家，像美国这样的新兴国家都很尊重自己仅仅三百年的历史，我们为什么要把五千年的历史不要了呢？这是大问题。
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