干部学习课件：诚信经营与社会责任

目录/提纲：……
第一、为什么要提出这样一个问题？它的背景
第二、怎么来建设现代诚信与社会责任
（一）从中国历史上的铜臭书香到工商文明
（二）传统文化与利义之辩
（三）陌生人社会与现代经营
（四）诚信的几个方面
（五）为什么要讨论
二、如何来建设企业诚信，担负社会责任
（一）人的建设第一是角色人
（二）第二层高分段就是不变的人格角色
……
诚信经营与社会责任
金子强
云南大学教授
为什么诚信经营与社会责任是一个有价值的题目呢，既是一个老题目，又是一个新题目，我讲两个方面。
第一、为什么要提出这样一个问题？它的背景。
第二、怎么来建设现代诚信与社会责任。
一、背景。
（一）从中国历史上的铜臭书香到工商文明
在中国历史上，经营者的地位是低的，所以古代排位是士农工商，士就是读书人，准备做官的；农，国以农为本，民以食为天；第三是工，这个不是现代工业，是手工业；最后是商，商是排在最后一位，一般说话一开始就是铜臭，钱都是臭的，经济经营都是铜的；书香，读书才香，书香门第。所以在中国古代商人是没有多少地位的，所以商人的境界提升不作为一个重要问题来研究。
即使是司马迁，这是一个很有见识的历史学家，他说以贫求富，用贫穷求富，农不如工，干农业不如工业；工不如商，流通环节比生产的利润更厉害；刺绣文不如依市门，就是你做女工针线不如去青楼做青楼女子，那个来钱更多。这个中间虽然他说了实话，但是他对流通环节，对工商不是很高评价，但是这个观点还遭到了后来历史学家的非议，说这个商对于经济的贡献太高了。
所以孔子也说，富贵于我如浮云。所以经营、市场、工商、赚钱在中国古代地位是很低下的。尽管工商文明这个题目内涵里面从来没有这样一个词，但是今天像武克刚先生请他到学校讲过，他说现代不是工业文明，应该是工商文明。那么工商就要提到文明，因此诚信经营和社会责任就是绕不开的题，所以它的大背景是从铜臭书香到工商文明，就要考虑工商的文明了。
如何表达诚信，如何坚持诚信，如何在诚信中得到效益最大化，这当然要思考。
（二）传统文化与利义之辩
传统文化讲利还是讲
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略1116字，正式会员可完整阅读）……　
致的，像中国文化中，我们说的道、墨、儒、法四家中间，儒家里面就认为人性本善，你就是经商也罢、做官也罢、做学问也罢，人性是善的。所以孟子说：人之初，性本善。人都有侧隐之心，都有同情心，人都有是非之心，人都有恭敬之心。他说这是良知良能，良知就是天生就有的知觉。但是孟子说人心都是善良的，你不会无私的奉献给别人，你不讲利的。所以儒家讲：富贵于我如浮云。
说人性是善的，为什么还有窃、偷的人，你人性是善的，为什么还有贪赃枉法的人？体说人性是善的，为什么还有肖小之辈，小人等等。那么儒家怎么解释传统文化呢？说人本性是善的，为什么会出现恶人呢？因为世间很多的灰尘在弥漫，很多欲望在弥漫，像财欲、贪欲、私欲、过分膨胀的官欲等等像灰尘一样弥漫，这些灰尘落下来，落到人的良知、良能上，把人的善良本性给遮盖了，所以人就变坏了。那么怎么样恢复到一个善良本质呢？儒家说办法很简单，就是教育，用教育的方法，就可以克服恶达到善良。在他看来，追逐利不是人的本性，人都是求义的，这种说法有点违背人的本性。因为你没有利，国家的利益也罢、人民的利益也罢，企业的利益也罢，没有利益是没有动力的，看来儒家的看法太过于理想化，所以儒家很多东西都讲君子人格，人都是君子，哪有那么多君子呢？那么_文化讲公民人格，不要求你做君子，你做公民，按照规则来就行了。那么中国古人怎么思考利也好，一讲义就不讲利了，这是儒家中的一点缺陷。虽然孔子也说过，不义而富且贵于我如浮云，就是不义的东西我不要，但是基本上对历史看得清的。_文化就不太相同了，_文化很重视利，重视利个个都可以重视利，人们就要逐利，人们要逐利就可能会有尔虞我诈，人人都逐利，就可能有贪赃枉法，人人都逐利，就可能有阴谋所在，所以他们说人性是恶的，人人都要逐利，人都是经济人。
我说一点题外话，现在老总们都很重视经济学了，经济学有现代经济学、_经济学，很复杂。但是中央党校有位教授说，现代经济学从亚当斯密的源富论到国富论到马歇尔的经济学原理，经济学说白了就是九句话，经济学就与_对利益的看法有关系了。_认为人都是独立的，所以现代经济学就是三个假设，别看什么定量经济学什么的，就是这九句话了，第一是三个假设，什么假设呢？第一，人是经济人，人都要追求效益最大化，这是经济人的假设。第二个假设是资源短缺假设，资源是不丰富的，资源少就有竞争在里面了；第三是私有保护的假设，_经济学是建立在这三个假设上。所以我们说现代经济学不要讲复杂了，这三个假设搞清楚就知道这个前提。
2. 三个原理
就是效益的最大化原理，同等投入最大产出，最小投入最大产出，这个就是经济学原理了。第二个原理就是等价交换原理；第三个就是价值规律原理，它主要侧重在供求关系，有时候等价交换在供求上，供大于求或者求大于供时价格就要变化，所以它的三个原则一个是效益最大化原则、一个是等价交换原则，第三个就是供求原则。
最后他说三个方法，第一个方法是比如说你的成本和收益均衡，就是投入产出比，成本和收益要均衡；第二个方法就是均衡分析，不仅要顾及到经济的也要顾及到社会的。第三类方法就是帕累托标准，什么叫帕累托标准呢？就是一个什么叫公平的社会，公平社会就等于是社会上所有人收益都有提高，而且达到某个水平，然而是不均衡的，这就是公平社会。如果只是一部分人提高了，所有人的收入都提高了，提高要达到某个水平，这就是一个公平社会了。_既然经济学是这样的，所以人在资源短缺的时候，人在追求效益最大化的时候，人在市场供求关系炙热的时候，他就要追逐利，所以在他们认为，人性本恶，人性是恶的，就需要制约，像_的最原始的典籍是《圣经》，中国最原始的是《论语》《孟子》。《圣经》讲上帝住伊甸园，空气清新、阳光明媚，风景很好，沟里面流的都是牛奶，树上结的都是面貌，但是上帝住在那里太孤寂、太难过，太不好玩了，于是攒土做人，用泥巴做人，做了一个男性亚当，做出来以后上帝工作很忙，今天要修月亮，明天要造星星，太忙了，没有时候陪亚当，亚当就更孤寂了，上帝都怕孤寂，亚当也怕孤寂，就恳请说你再给做一个人出来陪着我，要不然太孤寂了，上帝工作忙没时间去做，就把亚当的肋骨抽了一条出来，做了第一个女人叫做夏娃，陪着亚当。所以_为什么说男人离不开女人呢？男人离开女人就少了一条肋骨，就是残疾人了。为什么女人离不开男人呢？因为你是安放在肋骨这个地方的，这是_的解释。那么亚当和夏娃做出来以后，有了伴，打闹嬉戏非常快乐。。亚当和夏娃不太听上帝的话，上帝的家庭不成功，上帝说有一个果子是禁果，就是不能吃，但是亚当和夏娃受不了蛇的遥远的呼唤和诱惑，偷吃禁果，吃了之后，夏娃就赤身裸体很害羞，就摘下一个无花果树叶遮住身子，_人说这是服装起源。
吃了智慧果以后，觉得离不开了，就自动结为夫妻。我们学校一个老师说，上帝凭什么管人家，人家结婚管你什么事？他说很简单，因为上帝是一个光棍，非常嫉妒，于是把亚当和夏娃赶下了天庭。那么圣经说亚当和夏娃是人们的使主，他们的使主亚当和夏娃是有偷窃行为，所以他们认为人性就是恶劣的，所以他们的子女生下来就带有原罪，与生俱来的原始罪恶，所以一辈子就是赎罪，因此人性本恶会贪、会占、会无序竞争等等，_说人性恶所以就需要制约。
在工商文明中，就要考虑非逐利中的有些无序竞争，所以制约是必要的。中国还有一派法家，法家的代表人是韩非子，韩非子说人性无所谓善也无所谓恶，韩非子讲就是四个字“趋利避害”，趋利是见利就上，见利就去争夺，避害就是危险就要去躲，这是本能，无所谓善恶。韩非子是很会讲故事的，中间有一个与我们工商原则有关系，他就举一个例，他说人性都是趋利的，无所谓善恶，比如你在街上丢失了一尺红布，利用儒家的方法去教育他说别捡，贪小便宜不好，有没有人去干？几乎没有人去听，大家所有人见到了，都会把这尺红布捡起来带回家去，哪怕是一尺红布的小利人人都去，说这个无所谓善恶，这就是人的本 ……（未完，全文共17427字，当前仅显示3134字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习课件：诚信经营与社会责任》）