干部学习课件：弘扬科学精神与人文精神

目录/提纲：……
一、关于“人文精神”的讨论
二、关于“科学精神”的讨论
1、文化现实：社会功利化倾向科学精神的讨论也是这样的背景
2、人文主义思潮的夹击这个时候许多文人批判科学精神
三、关于“科学精神与人文精神相互关系”的讨论
一、从感性、冲动走向更加理性、成熟（从文学的思考到哲学的思考）
二、从学术语言变成大众语言
三、从理论走向实践
一、科学精神里面存在的误区
二、科学是人类的历史的活动，具有历史性和人文性
一、关于人文精神的文化基础问题的三种观点
2、新儒家的“人文精神”新儒家的“人文精神”他讲斗志
2、文化与市场经济的关系
一、根据我国的历史和文化传统，我们需要进一步弘扬科学精
二、按照我国现实的国情，我们更需要弘扬融合科学精神在内的人文精神
一、现行学校教育的最大弊端是应试教育，考试分数决定一切，它与素质教育是背道而驰的
3、圈养式教育，轻视社会实践，书本与社会实践脱节
……

弘扬科学精神与人文精神
孟建伟

目 录

1、关于“科学精神与人文精神”的讨论 2
1.1讨论的背景 2
1.2讨论的发展态势 4
2、如何理解科学精神与人文精神 4
2.1如何理解科学精神超越 4
2.2如何理解人文精神 4
3、弘扬科学精神与人文精神的意义 4
3.1有助于推进有中国特色社会主义的文化建设 4
3.2有助于加强社会主义精神文明建设 4
3.3有助于推进我国的社会主义现代化建设 4
3.4有助于推进素质教育，促进人的全面发展 4

1、 关于“科学精神与人文精神”的讨论
1.1讨论的背景

一、关于“人文精神”的讨论
1、 人文学术危机，特别是文学危机（文化现实）
文学。从《班主任》一开始，整个文学是大步跳跃发展。电影。从《一个和八个》、
《黄土地》、《红高粱》，到国际获奖。特别值得一提的是诗，八十年代是诗人的年代，虽然我们还比较的穷，但那个时候的年轻人还很浪漫。有许多业余的诗人，也有很著名的诗人，比如说北岛、舒婷这一批人。而且我们想想当时的诗人在中国的历史上，能够影响一个整个时代的,还真是不多。但是八十年代就是这样一个年代。你们知道当时北京好多业余诗人，诗刊上发表不了怎么办？把他的诗贴到门口去了，一大批年轻人。你说诗有什么用？诗可能是最没用的东西，可是那个时候就是那么激情，崇尚人文精神。
到九十年代热情开始下减，这批人文精神学者在讨论这个问题。人文到底有什么用？为什么有的时代是这样的，而到了后来就不这样了。我也一直在思考这个问题。北京大学有个著名的校长蔡元培，世界上没有那个大学的校长能够像蔡元培那样对这么大个国家产生这么深远的影响。蔡元培是个哲学家，更是个教育家。在他的领导下，北大的文科起来了，理科也起来了。其实我们今天讲的大学精神，追根溯源其实是北京大学的精神。你说北京大学为什么好，好就好在那个时候有这种精神文化，哪怕一些教授没了，但是这股浓浓的文化氛围还是存在的，而这个文化氛围太重要了。这是冯友兰书上写的，是外国人对蔡元培的评价。
蔡元培把北京大学搞起来了，中国新文化运动也是跟这种思想有关系的，对整个国家的影响非常大。这就是人文对整个国家的影响的例子。这几年我也出
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略1495字，正式会员可完整阅读）……　
，关于人文学术危机，特别是文学危机。
2、后现代主义的影响
反科学、反文化、反艺术、反美学、反崇高、无中心、多元论、反元话语、反元叙事、反本质主义
什么是后现代主义？后现代主义如果要让我讲可以讲很长的时间，那么给我两个小时我只能简单地讲过去。后现代主义大概是这样一种思潮，就是现代_已经进入后现代的社会，我们在苦苦追求现代化，他们以为现代化已经实现了。有一批知识分子起来对抗现代化，认为现代化实现有什么好？后现代主义浪潮有一种反资本主义，不是说后现代主义不好，他有反资本主义的性质。这个浪潮里面有个反现代化的浪潮，特别是反科学、反文化、反艺术、反美学、反崇高、无中心、多元论、反元话语、反元叙事、反本质主义。这个概念比较抽象，什么意思呢？这些知识分子认为现代化的实现，科学的霸权，实际上给人们带来并不幸福。
现代化的文化对我们并不适用，我们看现在许多年轻人同我们过去相比的话，他要多幸福有多幸福。物质条件这么丰富，可是这些孩子你去问他们：你幸福么？据说80％的人说不幸福。在_也有这个浪潮，这个浪潮影响到我们中国来了。我2004年在加拿大多伦多大学做高级访问时，我观察他们的社会现象。一个很漂亮的姑娘穿了一个牛仔裤，左边开了个洞，右边膝盖上又开了一个洞。我在想这两个洞有必要么，这种浪潮颓废的东西在_很多，有的是衣服不穿全画上就完，绘画。男孩子这刻上个爱，这刻上个恨，用中国字刻的。女孩子裤子一般都穿得这么低，肚皮上什么都画上，纹身。这种有后天的色彩，这种色彩到中国来我们都感觉到了也在不断地影响我们中国。比如说，美女作家，她写什么？她不是用心灵写作，而是用身体写作。这个浪潮里面是后天的东西。网上“芙蓉姐姐”、“超女”算不算我搞不清楚，反正现在的女孩子跑得比较前卫，这个前卫有种后天的思潮。这种现象里面反映出什么东西，有种颓废主义的色彩在中国兴起。
解构进步、理想、境界、深刻、崇高、终极关怀
过去我们讲的进步、理想、境界、深刻、崇高、终极关怀被瓦解了。我们本来要追求进步，但是现在孩子们说为什么要进步？进步有用么？有钱么？为什么要追求理想？理想有什么用？整个大学浪潮，或者说研究生浪潮我感觉非常猛烈。我想学校现在这个青少年培养的问题是个很重要的问题。如果说有这样一个思潮的话，那读书就没法读了。这是对我们人文精神的一种冲击，因为这种浪潮里面把所有的文化都削成平面。没有高的没有低的，可追求也不可追求。甚至好的坏的没有任何标准，这是后现代主义影响。
3、社会背景：功利心态占主导地位
功利主义：实效、实利、有用
为什么功利心态占主导地位？这是从我们的市场经济这条路，市场经济这条路对不对？毫无疑问这条路对！大家都知道我们改革开放开始的时候，我们本来都是计划经济，现在我们一步一步从计划经济走向社会主义市场经济。在这条道路当中，我们中国几乎是从一个贫困的国家进入到今天这样一个社会主义国家。你们知道，现在的我国实际上可不得了，我在国外感觉到，我们的经济型中国在世界上已经是刮目相看了。这对我们过去的人说，那今天已经成梦想了。我到加拿大一看，加拿大好像很穷，看着电视还是凸面的那种，打的手机还是那么大的那种。华人移民买东西一切都到网上去买，买个碗都得到网上去买，可怜啊！当然我们八亿农民放进去的话，我们经济实力还不够不如人家。但是我们的发达地区，比如说北京、上海那种漂亮城市，你到外国看的话这种漂亮城市不太多。美国有什么，最现代化的是纽约，纽约最现代化的是曼哈顿，曼哈顿的标准就是双子座，现在没了。你说到别的地方去看美国让我们惊人的美国你看得到么？我都感觉看不到。中国已经走到了这样的地位了，加拿大多伦多人家那是最大的城市，我去年在广东演讲的时候，我跑到深圳一看，深圳就比他漂亮多了。从这个意义上讲，中国这条路是绝对正确的。
但是，功利主义也有负面的东西，他负面的东西是什么呢？他讲实效、实利、有用。这个是推动国家进步的重要东西、重要因素。为什么搞市场经济？市场经济说白了很大程度利用功利主义，调动人的积极性、（某种意义上讲）推动科学的进步。从这个意义上，功利主义不能否定。
理想主义：文化、精神生活、 崇高
但是把功利主义推向极端，会导致什么？就是对理想主义，对文化、精神生活、 崇高的东西构成重大的冲击。所以我们今天讲音乐、文学、诗、学术、教育、科学、政治都受到猛烈的冲击，他认为有没有钱有没有用？而文化从根本上是个精神上的东西。你什么都讲钱有用的话，这可能文化会受到巨大的影响。甚至科学也一样，科学好多东西是没用的，不是说所有科学都有用。你比如说搞数学，搞理论物理学他一下子不能马上与现实相联系。那么这个问题人们开始提出来，思考这个问题了。你比如说我们迎接奥运会，我们能不能一切都从钱、有用的角度去思考这个问题？实际上不是，如果是从功利主义上来看，有钱、实用意义上看，实际上我感觉体育是没用的。你说一个人比别人跑快了0.01秒有什么用，你放出一条狗，你能跑过他么？！更不用说矫健的金钱豹。人在体力上是很渺小的，你跳高比人家跳高了1厘米，跳得粉身碎骨有什么用？你能跳过这个房子么？但是人类不管怎么样要永远跳下去，永远要跑下去。这跑得是什么？跑得是一种精神，是向着更快、更高、更强的方向迈进的一种精神。这种精神如果要没有，一个国家就垮了，一个学校就垮了，个人也垮了。所以今天我们讲的人文精神，我感觉深度的意义上也同过去_讲的两手一起抓联系起来，一方面我们用市场经济推动我们的经济进步，完善我们的配置；另一方面我们还要有一种精神，文明的东西，一种让人的心向上的精神，来鼓舞一个国家的进步。好在我们今天的中国应该说这个精神还是存在的，而且还比较强烈。你说现在实现不就两个国家么，一个美国，第二个就是我们中国，在奥林匹克运动当中就可以看出来。这种精神我想本质上就是人文问题。刘翔在中国为什么那么受欢迎？甚至刘翔脸上的青春痘都成了伟大的标志，因为他给中国人民争光了。他给了我们中国人民一种精神，二十一世纪的一种精神。年轻一代的精神，这个在我感觉就是人文精神所在。
二、关于“科学精神”的讨论
1、文化现实：社会功利化倾向
科学精神的讨论也是这样的背景。人们把社会上一切看成功利化了以后，把科学精神看成功利精神。这么一来，我们好多人起来写文章：你说科学就是功利主义？我大学读数学的时候，我发现我们没有一点功利主义，数学读完了好像也没有什么用。你说陈景润做的那个题有什么用？实际上，陈景润做的那个题是世界上许多人解决不了的问题，他解决了。就像奥林匹克一样，他跳过去了，人家没跳过去，就凭这个意思人家就伟大。
我们科学里面很大意义上的也是文化的东西，所以我们老认为科学知识里面他包括深层和表面的东西。深层是能力、素质；表层是实用、功利。知识深层的东西是最宝贵的东西。有时候有用的东西反过来恰恰是表面的东西。我们考研究生就明白，如果你搞深层的学科，比如说数理化，你把他定位在纯理论的文化，然后考研究生非常容易。你一开始就定在应用性的话你再去考就很困难。因为那个理论是那个一切。当时人们问蔡元培：哲学有什么用？他说哲学没用，但是世界上最没有用的东西恰恰是最有用的东西！这句话说得非常好，我自己也有体会，我这辈子很庆幸的是我读了两个最没用的学科：理科上读了一个数学，文科上读了一个哲学。两个东西都抽象，现在孩子们是不太愿意读这种东西的。
2、人文主义思潮的夹击
这个时候许多文人批判科学精神。搞科学的人，像我们起来写文章提出来：科学精神从根本上也是人为精神。九四年我发了一篇《科学与奥林匹克精神》，九六年发了篇《科学人文精神》。关于这个问题讨论起来：科学精神与人文精神到底什么关系？是对立的还是一致的？在我感觉上根本不对立，科学精神也是一种人文精神。这个我们后面还会讲到。
三、关于“科学精神与人文精神相互关系”的讨论
给各位领导讲讲我们当时的 ……（未完，全文共23345字，当前仅显示4199字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习课件：弘扬科学精神与人文精神》）