干部学习资料：认识传统 锐意创新 中国教育的优良传统（中）

认识传统 锐意创新 中国教育的优良传统（中）
主讲人：程方平
中国教育科学研究所研究员

十一、什么叫文化
一个条子提到要讲一讲什么是文化，什么是文化传统？怎样认识传统？这个我后边还要展开讲一讲。
首先对于文化，我想先解释一下。文化概念是一个比较大的，也是一个比较复杂的概念。我们在80年代中后期我们曾经编过一本《文化学辞典》。文化这个概念在全世界大概有200多个解释。但是我的研究当中我把它非常中国化的一个解释，文，我把它拆开从文字的角度来拆开来解释这个文化这个概念。“文”就是有形的有具体内容的这样的传统。有形的就包括物质的和有一些物化了的精神的这样一些传统。包括我们的比如说一件瓷器、一本古书、一个si庙、一个圆明园都是它的这种有形的传统。那么“化”是什么意思呢？“化”是一个没有具体百分比的这样一种弥漫在空间的。比如一个人，一个中国人他的行为做派，他的一些生活习惯它不是一个固定物化的东西，但是他这个里面会透露出文化的影响、文化的积淀。这种文化的影响和积淀有的是后天学习的，有的甚至是通过一代两代十代八代这种遗传积淀下来的。所以文化既有有形的，又有无形的；既是很纯粹的，也可能是一种色彩。
比如有些人是典型的传统文人，就是说他的身上的传统文化的比例比较大。有些孩子已经更多的西化了，但是他在中
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贵族送孩子上学的这样的记载。也就是说当时已经有了比较明确的学校，而且统治者或者说强势阶级已经把教育放在保证他们这个利益传承的这样一个基本利益之上的。
我们过去讲说秦朝焚书坑儒，秦朝焚书坑儒它是不重视教育。但是秦朝当时的焚书坑儒也不是焚所有的书，坑所有的知识分子。它当时是为了全国统一进行强权所采取的措施。但是在《史记》当中记载秦始皇时期他强调的是以吏为师，也就是说官员他所执行的这种政策和官员的行为是作为民众学习和效法的这种对象的，而且当时跟农业、水利等等有关的很多图书是保存下来的。
到了汉代强调独尊儒术，而且把儒学进一步神学化，它为了是更好的控制民众的精神和思想。从先秦，也就是从夏商周时候一直到清朝2000多年的历史当中，学校的教育一直受到很大的重视。而且在中国的历史上，教育其实有两条非常明显的发展轨迹。一个轨迹就是它的官学。官学，就是由官府来办的学校。一个就是私学。每当社会发展的时候，社会安定的时候官学的发展就非常兴旺。每当社会动荡的时候，遇到战争的时候官学中断，私学就起到了重要的延续的作用。而且官学在规范化方面发挥了很重要的作用，而私学在解放思想、百家争鸣、学术争议这些方面都起到了很重要的作用，所以二者是互补的，二者是互补的。我们今天教育资源当中更多的是公立教育的资源，是由国家来投入，是国家在经济发展到一定的时候有财力去投入的。但是我们今天民办教育的资源，社会教育的资源，就没有像在历史上利用的那么充分。
（二）中国私学的发展介绍
大家都知道我们的诸子百家都是在那个时候基本上完成了他们的最初的那种学术建设。而在后来的历史上，在宋代，大家都知道宋代从一开始就是南北战争一直不很安定。但是宋代在学术上也是由民间来推动使教育达到了一个相当的高峰。最重要的表现形式就是它的书院，它的书院其实就有点像美国的哈佛、斯坦福这样的私立大学。在前两年有一次中国跟OECD在北师大搞了一个学术活动，这个学术活动就是讲大学的传统和大学的改革。在这个改革当中，在这个讨论当中国外的学者都在强调现代的高等教育是由早在11世纪意大利的高等教育发展而来的，后来才有了剑桥、牛津，才有了德国的洪堡，才有了美国的哈佛，它是这样一个顺序。
在讲到这个传统的时候，我们中国的学者也在探讨就是说我们中国的高等教育怎么能够办出世界一流的水平。那么有一个选择就是我们按照_的这个传统不断的跟它学，学得惟妙惟肖。但是它有一个很难被我们接受的这样一个结果，就是我们学得惟妙惟肖，我们也是在它的后面跟着它走。中国还有一个思路，高等教育发展还有一个思路就是我们去挖掘我们自己的中国大学教育的传统，我们有没有这个传统？有。不光是名上有，实上也有。在传统的教育当中我们就有大学这个概念，甚至我们在汉代建的这种高等教育的学府我们叫太学，还多加了一点。那么这是官学。官学从汉代以来学术性的教育是相当发达的，后面我还有一些例子要强调一下。
私学最早的诸子百家的那个时期它是不太规范的。虽然这个在学术等次上，哲学思想、伦理思想、逻辑思想这个学术等级上它是高水平的，可以说是高等教育。但是没有一个典型的高等教育的机构就是民间大学的高等教育的机构，那么这种机构到什么时候出现了呢？主要是在宋代，就是我们这种书院的传统。这个书院的传统为什么把它说成是中国的大学？中国的私立大学？就是因为当时不仅是教学的内容远远超出科举规定的一些内容，而且它的组织形式也非常接近现代大学。比如说宋代朱熹在这个江西庐山的白鹿洞建立了一个书院，并且制定了白鹿洞书院的院归。在这个院归当中规定了一些对学术研究高水平文化知识教育的一些基本的规定，而这些规定和我们现在所学的_大学的那些基本精神是一致的。而且这样的学校不仅学经典，而且关注社会的现实，有很激烈的学术争论，对真理、对知识的追求是放在一切之上的。
比如说我们今天到岳麓书院，我们就会发现岳麓书院的讲堂里面它并排放着两张椅子。一个是朱熹坐的，一个是朱熹的学生兼他的学友张栻坐的，可以两个学者同时讲座。要同时讲座就可能有争论，甚至有不同的方法、不同的角度，对活跃听者的思想是非常有好处。
在宋代还有一个非常重要的学术事件叫做“鹅湖之辩”。就是作为学术权威的朱熹和另一个作为学术权威的陆九渊他们要在鹅湖这个地方进行学术上的争论，学术上的打擂。因为朱熹的思想用我们现代的话叫做它是偏重客观唯心主义的，而陆九渊他是强调心学，强调主观的意愿、主观的意识，用主观的这种感受来解释社会，他是属于主观唯心主义的。他们两种学术派别互不相让，要争个你死我活。就在额户这个地方讨论了很长时间，最后也没有形成共识。所以朱熹的思想也在延续，陆九渊的思想也在延 ……（未完，全文共7142字，当前仅显示2508字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习资料：认识传统 锐意创新 中国教育的优良传统（中）》）