干部学习课程：生态文化、生态文明与生态文化传统

目录/提纲：……
一、文明与支持文明的环境
（一）文化
（二）生态学
（三）文明与支撑文明的环境的关系
二、生态文化的内涵
（一）生态文化是与环境协同共进、和谐发展的文化
三、生态文明的内涵
（一）与支撑文明的环境高度和谐
（二）生态功能健全
（三）生态公正
四、用生态文化构建生态文明
（一）物质文明的生态文化
（二）精神文明的生态文化
五、生态文化传统
（一）排灌与养地技术
（二）崇拜神山
六、地震灾后的生态文明思考
（一）生态文明需要我们摆正人与自然的关系
（二）生态文化和生态文明史呼唤生态的伦理
（三）建设生态文明的政府
（四）参照绿色、环保、节能、健康的生活理念
……
生态文化、生态文明与生态文化传统
周鸿
云南大学生命科学学院教授、博士生导师
前言
主持人：周鸿，云南大学生命科学学院教授、博士生导师，中国科学院生态环境研究中心客座研究员，中国可持续发展研究会环境专业委员，中国森林风景资源评估委员会委员。周鸿教授是我国最早研究生态文化和生态文明的学者，出版《人类生态学》、《生态学的归宿》、《绿色文化》等14部专著，在全国核心刊物及学报上发表论文80多篇，发表科普文章200多篇，先后主持国家自然科学基金5项，曾获中国环保最高奖2000年地球奖、第四届中国图书奖一等奖、第三届全国优秀科普作品奖等多项奖励。
文明，是人类文化发展的成果，是人类改造世界的物质和精神成果的总和，是人类社会进步的标志。生态文明是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果的总和。生态文化就是从人统治自然的文化过渡到人与自然和谐的文化。那么现在就让周鸿教授为我们讲述生态文化、生态文明与生态文化传统。
一、文明与支持文明的环境
（一）文化
讲生态文化、生态文明、生态文化传统，我们首先要从什么是文化、文化的定义来讲。那么文化的定义几千种定义，特别社会科学界的就非常的深奥，但是我特别推崇就是《辞海》、《大百科全书》现在打在屏幕上的这个定义，就是文化是人类创造的全部的物质财富和精神财富的总和。那么我想从一个生态学家视角也谈谈，用生态学的视角来谈什么叫文化。那么因为人是生活在环境里的，人既是生物的人，又是社会的人。那么按照我们生态学里面，生物它长期在特定的环境里面生活，它就会在外部形态、内部结构、生理、生化方面产生一系列的生物生态适应。比如说仙人掌，它在沙漠里面生长，那么它就减少水分的蒸腾，
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的情况，就是跟这个气流，暖湿气流有关。在这样的情况下，我们的房屋它有一个重要的功能，就是要防雨。那么防雨，大屋顶就像一把大伞来把雨挡住了，这个土木建筑是大屋顶。另外，冬季也有雪，所以大屋顶它是漏雪的，都有这些功能。再加上我们中国长期的传统文化也懂得我们的建筑要冬暖夏凉，你知道我们冬天比较寒冷，在黄土高原，夏季就比较炎热，这种建筑冬暖夏凉，土木建筑恰好就这个好处。另外，坐南朝北、四合院这些都是跟适应当地的气侯有关的。所以人类创造的文化是来适应环境的，所以我说文化是人对环境的一种社会生态适应。
主持人：我们跟随周鸿教授的讲述，初步认识生态学的产生、发展及其现实意义，文化生态学其实就是人类对所处环境的一种生态适应。过去，当我们提到文化、文明的时候，更多想到的是历史、文学、科学和社会等方面的，那么从生态学的角度上看文化、文明又有什么新的含义？接下来就请周鸿教授为我们阐述文化、文明的生态学定义。
（三）文明与支撑文明的环境的关系
刚才我已经讲了文化的生态学的定义，就是人类对所处环境的一种社会生态适应。那么我在说社会学、人类学高级研讨班的时候，我也对这个文化，除了文化、对文明也做了生态学的定义。用生态学的思维方法来对文明做一个定义，文明就是某一个地域文化对环境的社会生态适应的全过程。文明的衰亡并不见得是阶级斗争，那么就是真正使一个文明彻底衰亡的原因是支撑文明的环境遭到了彻底的破坏。只要支撑这个文明的环境没有被破坏掉，这个文明它就一直会延续下去，所以我说文明是某一个地域文化对环境适应的全过程，那个地域文化它只要不停地适应环境，没有把这个环境破坏掉，那么这个文明就一直延续下来。
那么比如说古巴比伦、古埃及，大家都知道，都是干旱地区的文明，它们出现的时间是很近似的，都是很近似的文明。四大文明古国，你们知道古巴比伦消亡了，跟古巴比伦同时出现、环境也很相似的尼罗河文明一直延续至今。那么为什么古巴比伦消亡了，而古埃及一直延续下来，这儿我们就来讨论，文明和支撑文明的环境的关系。
大家都知道四大文明古国都是什么呢？都是大河文明。那么古巴比伦它是幼发拉底河和底格里斯河两河文明，而埃及文明就是尼罗河的馈赠，但是这两个文明一个已经消亡了，为什么古巴比伦文明会消亡？它就是从灌溉开始的，灌溉创造了巴比伦的农业，你们知道，种大麦，种油橄榄等等这些东西，它创造了很多的财富，所以古巴比伦人引以为自豪的它的文明的最大的标志，比如说空中花园，美丽的空中花园，比如说古巴比伦有了人类第一部法典，就是《汉谟拉比法典》，古巴比伦的建筑、古巴比伦祭祀的那种巴别通天塔，现在恢复用电脑制图出来漂亮极了。那么巴比伦文明为什么消亡？它就是由灌溉开始的，再由灌溉而消亡的，就是它这个农业的灌溉文化不适应当地的环境，因为它不停地灌溉，不停地开沟挖渠去灌溉，把这个幼发拉底河和底格里斯河的河水引到它的农田里面，但是它只知道引水。你们知道灌溉、灌溉，所以我有时候很为我们中华民族骄傲，你们如果去参观过都江堰，都江堰它是排灌同并的这么一个水利设施，而巴比伦人他当时不知道，他只知道灌，他不知道排，他只灌，不停地开沟挖渠，结果你们知道农田的蒸腾很厉害的。同一亩庄稼和同一亩海水你们说是哪儿蒸腾得多？庄稼地里的多，因为植物它的叶片蒸腾得很厉害的。那么在这样的情况下，特别是耕种的土地它就有毛细现象，它又那么疏松，它一蒸发，地面蒸发也特别厉害，不停地蒸腾，不停地蒸发。你们如果用一个盘子，把盐水放在盘子里，放在太阳底下几天，不用一两天它就干掉了，下面剩下什么呢？薄薄的一层盐。那么现在幼发拉底河、底格里斯河的水引到庄稼里面，最后那个田上就附满了盐。另外，他不停地开沟挖渠，那个淤泥不停地去盖在里边，淤泥的灾难他又无法清除，这个也是一个问题，所以它的真正使这个文明消亡的原因是支撑这个文明的环境遭到了彻底破坏。
所以我经常说我们大观楼那个天下第一长联，上联：“五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。”讲我们整个昆明的自然环境，没有一个地方没有点到。“趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓；更频天苇地，点缀些翠羽丹霞。”整个大观楼周围写得太好了。而我觉得最好的是下联，把这个生态学，我刚才说文明和支撑文明的环境关系说清楚了：“数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在。想汉习楼船；唐标铁柱；宋挥玉斧；元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。”特别是后面，“尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云”。一个朝代，一个朝代，他说尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。“便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟；两行秋雁；一枕清霜。”就是说一个朝代，一个朝代的跟着下来了。那么为什么云南我们的这块土地一直还延续着云南的这个文明呢？就是我们的环境没有遭到彻底破坏。所以真正使一个文明衰亡的原因是支撑文明的环境遭到了彻底的破坏，只要这个文明的环境没有彻底破坏，它只是统治者的更新和朝代的更替，它这个文明会延续下来的。
埃及，大家知道，只要尼罗河在运动，埃及就一直存在到现在。那它的尼罗河也在灌溉，两河也在涌动，为什么巴比伦的古遗址，现在你如果再到伊拉克境内去找那个地方，那个盐碱化的土地还像镜子一样在太阳光下闪闪发光。但是埃及你找不到这个像镜子一样的地方，它照样在，就因为古埃及的时候尼罗河会年年都泛滥，天然泛滥，它一泛滥它就起到了我们都江堰上李冰父子既有灌又有排，它靠这个来排，就排了，所以它就没有出现大规模的土地的盐碱化。所以埃及只要尼罗河在涌动，它就一直延续下来。当然60年代，前苏联帮助埃及搞了阿斯旺水坝，因为它泛滥了肯定要给老百姓带来灾难的，但是因为它的天然的脱盐作用就非常重要了。那么建了阿斯旺水坝，新的生态问题就出来了，因为它原来是一个汹涌澎湃的尼罗河，拦腰切断，整个下游变成了静湖，然后脱盐的功能它不泛滥了它就死了，那么尼罗河周围的这些田地就因为盐碱化的问题，埃及政府它得了好，但是也得了很大的问题了，它要花很多很多的钱去治这个盐碱化的问题， ……（未完，全文共13472字，当前仅显示3205字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习课程：生态文化、生态文明与生态文化传统》）