《白鹿原》读后感

民族生存的历史反思
——读《白鹿原》有感
《白鹿原》读后感

陈忠实的长篇小说《白鹿原》，以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争。全书浓缩着深沉的民族历史内涵，有令人震撼的真实感和厚重的史诗风格。1993 年 6 月出版后，其畅销和广受海内外读者赞赏欢迎的程度为中国当代文学作品所_。
1997 年荣获中国长篇小说最高荣誉——第四届茅盾文学奖。后被改编成同名话剧、电影等多种形式。可谓“中国当代小说六十年巅峰之作，十五年风行不衰”。
《白鹿原》通过对中华民族命运秘史的文化批评，揭示了我们中华民族历史变迁过程中所存在的历史状态。陈忠实选择了地处关中平原、几乎集中代表了民族文明和历史的白鹿原，虚构我们民族的历史图景，以此去勘探我们民族的存在，揭示民族历史的真实存在状态，以及这种存在合理与非合理、真实与荒诞之间的困境。白嘉轩是陈忠实在长篇
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但最终却是殊途同归的，都是解决自然界与人类社会的生存与发展等问题。那么历史的真实又是什么呢？历史的真实与我们想象中的我们所理解的民族的真实是不是同一的？对民族生存的历史又是怎样反思的？让我们带着这些疑问来看看作家陈忠实在他的艺术创作中作了怎样的注解。
为了使《白鹿原》达到足够的心理深度和文化深度，陈忠实切入历史生活的角度和倚重点很值得注意。作者在卷首引用了巴尔扎克的一句话： “小说被认为是一个民族的秘史。”且不管巴尔扎克说的这话的本意是什么，有无奥义，我们可以看出陈忠实的独特追求。秘史之“秘”，当指无形而隐藏的很深的东西，那当然莫过于内心，因而秘史首先含有心灵史、灵魂史、精神生活史的意思。民族历史通常所指的是政治史、军事史、经济史和一般意义上的文化史等。别林斯基说：
“要想忠实地描写一个社会，首先必须了解他的本质、它的特性 ……因此，一个想认识某一民族的人，他首先得考察它的家庭生活的方面。 ”那么，陈忠实所理解的“民族秘史”是什么呢？简而言之，家族秘史。家族制度在我国根深蒂固，有如国家的基础，故有“家国一体”之说。正如评论家雷达所说： “重在写家族，也就深入到了宗法社会的细胞。但作者又不是一般的写家族秘史，他的写法，带有浓重的家谱性质”，也就是说，他要力求揭示宗法文化下农民最原始、最逼真的形态。
在作者看来，白鹿原所在的关中地区乃多个朝代封建王朝的基地，具有深潜的文化土层，而生成于这个土层的白、鹿两族的历史也就再典型不过地积淀着我们民族生存的历史秘密。而作家构建《白鹿原》这个宏大结构的基石，究其根本乃是对中国农村家族史的研究，深深地扎在宗法文化的深土层中，通过家族史来展现我们民族的灵魂史。在这里，作者不是写历史中的人，而是写人的历史。


二、白嘉轩的生活历程


“人，人的命运，始终居于白鹿原的中心位置，始终存在于作家的心中。他们不再是历史事件中的工具性存在，历史结论的形象性注释，他们是活生生的历史存在和血肉生命。”通过个体生命的全部活动写出历史的沧桑和时代的变革，作者不仅仅限于人的社会政治存在和阶级关系，而是同时还要展示出人物的历史文化存在，个体生命存在。《白鹿原》所塑造的人物，尤其是十几个主要人物都是带着他们生命的丰富性、复杂性和生动性走向我们的，白嘉轩更是如此。
通过作家的描写，白嘉轩这个人物把我们民族处在宗法制度下的农民的心态昭示地淋漓尽致。在白嘉轩的生命历程中，他干了如下几件大事：前赴后继的换了七房女人，以续香火；为中兴家业机关算尽，终得人财两旺；办学堂，兴仁义，立乡约，正民风；苛政下，率民抗税交农；大旱年，为乞雨自残其身；最动人处，乃是淫鬼大闹白鹿原时，白嘉轩挺身而出，冒族人之大不韪，毅然修塔镇“邪”；政治运动到来时，对抗革命的“风搅雪”……在他的一生中，他始终怀有一个不大不小的热望：按照自立的意思治好家业，按照治家的办法理好族事，使白鹿原的人们家家温饱，各个仁义，从而也使自己的声名随之不朽。但当这些想法在现实中刚刚开了一个头，他便遇到了种种意料不到的难题和挑战。起先是没有了皇帝，使他六神无主；接着是民国建立_，鹿子霖以乡约的身份与他平分了秋色；随后便是各家的混战蜂起，家事和族事都乱了套，他使出浑身解数也每况愈下，只有儿子孝文在最后做稳了县长，他才稍稍有所慰藉。他从未放弃过个人的私欲和名誉，却也不错过任何可以急公好义的机会 ……（未完，全文共5164字，当前仅显示1813字，请阅读下面提示信息。收藏《《白鹿原》读后感》）