干部学习课件：《史记》与中国传统文化

干部学习课件：《史记》与中国传统文化
赵璐璐
中共中央党校文史教研部博士
今天要和大家一起来品读与欣赏的是中国历史上非常有名的一部史学巨著——《史记》。《史记》可以说是大家耳熟能的一部中国古代名著，鲁迅先生称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”，从中国的史学史和文学史两个方面给予了《史记》极高的评价。那么，我们今天就要探讨一下《史记》与中国传统文化。看一看《史记》这部书在中国传统文化发展与演变过程中，究竟处于一个什么样的地位，究竟代表中国传统文化什么样的特色。
一、司马迁的生平
其实《史记》这部书大家都会非常熟悉，它的作者是中国西汉历史上非常有名的史学家司马迁，我们要了解《史记》这部书，当然就要先了解司马迁这个作者他的一生，他的思想也对《史记》的成书产生了非常重要的影响。
因此，我们现在先来谈一谈司马迁这个人的生平。司马迁字子长，他出生在汉景帝的中元五年（公元前的145年），他是当时汉代左冯翊夏阳人，在今天的陕西省韩城附近。那么，司马迁出生在一个史学世家，他的父亲名叫司马谈，司马谈是当时汉朝的太史令，太史令这个官职主要负责掌管当时图书的保管、史籍的修著和编撰、天文历法等等。因此可以说，司马迁从小就受到了很好的文史方面的训练。年十岁，司马迁就可以诵古文。在经过几年的学习之后，父亲司马谈认为，所谓“读万卷书，不如行万里路”，于是父亲司马谈就要求司马迁离开家乡，出去远游，来祖国的大好河山看一看，当时整个汉王朝的统治情况，并可以寻访许多的历史遗迹。因此，司马迁在20岁这一年离开了家，开始了他的游学生涯，在司马迁整个游学的过程中，他遍访了祖国大江南北的许多古迹，并且有幸知道的许多地方上的史料，见到了许多秦汉之际历史的亲历者，通过与他们的交谈，也得到了历史的第一手资料。应该说，这都为以后司马迁写作《史记》奠定了很好的基础。司马迁在结束游历之后，回到家中，但是不久司马谈
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秀的将领。应该说，古代的名将也不过如此了。现在，他虽然兵败了，可是，他在这一仗中所建立的功业，也是应该值得我们记住的。我认为李陵之所以在被匈奴抓去了之后，没有以身殉国，应该是想着再次有机会逃回汉朝，或者在匈奴那边得到其他的机会，能够继续为我们汉朝报效。这一番话，当时就打动了汉武帝，那么汉武帝就决定再派出一支人马，在当时汉朝和匈奴的边境地区去，勘察李陵在匈奴这边的动静。看看是不是李陵有机会能够从匈奴的手底下逃出来。
但是得到的消息却使汉武帝非常生气，汇报的人说：单于在得到了李陵之后，对他非常重视，于是就把他的女儿嫁给了李陵做妻子。汉武帝听到这个之后，异常震怒，并且这个时候，还传回来一个消息说：李陵不仅娶了单于的女儿，并且还担任了匈奴这边的大将，率领匈奴的人马正在加紧练习，想要和汉朝进行战争，这使得汉武帝火上加油，于是汉武帝一怒之下，下令全部诛灭李陵的全族，包括李陵的妻子儿女母亲在内，所有和李陵有亲戚关系的人，都被汉武帝一怒之下诛杀了，这使得李陵完全没有回到汉朝的后路。
而同时汉武帝的气没有消失，他又把实件事牵扯到为李陵说情的司马迁头上，司马迁就因为为李陵说情，于是被判了“诬罔”罪，“迷惘”罪在当时的汉朝属于欺骗皇帝、欺瞒皇帝的非常重的罪名。那么我们说，李陵在这场事变当中，是不是冤枉，历来历史上人们众说纷纭。可以说，作为李陵本人来说，在最开始被匈奴俘虏的时候，他并没有想着，要在匈奴之地长久地待下去，他当时也想着要回到汉朝，可是汉武帝在一怒之下杀了李陵的全家，这就使得李陵最终绝了回汉朝的心思，也断了他回汉朝的后路。可以说，李陵后来为匈奴所用，终其一生都待在匈奴王庭，也是有他迫不得已的一个理由的。应该说李陵最后的悲剧，和他的性格有关，也和汉武帝在一怒之下做出一个冲动有关。
而司马迁在这其中扮演了一个什么样的角色？应该说司马迁本人和李陵的个人关系，并不算非常深厚。那为什么司马迁要力排众议，为李陵说话呢？这就和司马迁本人在担任太史令之后，一心想建功立业，辅佐汉武帝成就大业的心情有关。司马迁在回顾往事的时候曾经说，自己当时担任太史令之后，就“绝宾客之知，忘室家之业，日夜思竭其不肖之材力，务一心营职，以求亲媚于主上”，这个时候，司马迁在担任太史令之后，他一方面也不和他的朋友交往，不去每天吃喝玩乐，也不每天顾及家里的事情，他这个时候所想的，都是希望汉武帝能够认识到他的才能，重用他，使他自己在一代帝王下面，干出一番事业。所以，司马迁当时力排众议为李陵说话，心里还有一个愿望，就希望他一番与众不同的话语，使汉武帝更加重视他，更加地注意他。因此，可以说，司马迁受到牵连，被判“诬罔”罪，并完全是一个冤案，这有司马迁个人的考虑在里面。所以，司马迁在后来回忆整个“李陵之案”，他受到牵连这件事的时候，他也并没有说自己是冤枉的，他只是说，所谓的“明主不晓”，汉武帝没有能够了解知晓他的心意。而司马迁被判的“诬罔”罪，其实在当时汉朝，我们刚才说了是一个非常重的罪。
他是属于欺瞒皇上的一个死罪，但司马迁最后所受的是宫刑，并不是死刑，这其中其实是司马迁自请改刑的一个结果。司马迁自己请求把他的死刑改为宫刑。按照当时汉代的法律，如果受刑的人，自己请求改刑，交纳一定的钱，并且获得皇帝的同意之后，是可以把死刑改为像宫刑这样的肉刑。司马迁最后由死刑变为宫刑，是一个他自请改刑的过程。司马迁自请改刑，他自己后来说得并不是很清楚。但是我们仍然可以从历史的记载中找到一些蛛丝马迹。比如司马迁在晚年写给他的朋友任安的一封信，信里面说到他当时的情形的时候说：如果他当时伏法受诛，那么他就像“九牛亡一毛，与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳”。司马迁说：如果当时我认同了这个死刑判决，我伏法受诛，那么我的死就像九牛一毛一样，和蚂蚁没有什么区别，一点价值都没有。那么世上的人又不认为我是为了什么大义而死，只是认为我是真正认了罪，伏了这个法而死。所以我们从司马迁这篇诉说里可以看到，当时司马迁确实有一个被判死刑的过程，不然，他说自己伏法受诛就很没有理由，没有意义了。
另外，我们从三百多年后的另外一件事，也可以看出来司马迁自请改刑过程。在三百多年后的东汉末期，当时董卓率权，董卓的_非常大，威胁到了汉朝王室的统治。而这个时候，汉朝的一位很有名的大臣叫王允，他就想出了一个连环计，挑拨了董卓和吕布之间的关系，最后使得吕布杀掉了董卓，这是我们在《三国演义》当中后来都非常熟悉的，王允利用貂蝉挑拨了董卓和吕布之间的关系这样一个过程。
那么在杀掉了董卓之后，当时，有一位汉朝非常有名的文学家和史学家，他叫蔡邕，他是蔡文姬的父亲，那么他因为私交和董卓比较好，于是他对董卓的死发出了叹息之声，觉得比较惋惜。这个事情，就传到了王允的耳朵里，王允就觉得蔡邕是董卓的同党，应该把蔡邕也杀掉。那这个判决下来了之后，蔡邕就请求当时的王允和汉朝统治者，他就请求能不能把他的死刑改成肉刑，免去他的死罪，使他可以戴罪继续写史、写书来弥补他的罪过。但是王允在接到蔡邕这个请求之后，就没有同意，并且他说了一段话，他说：“昔日武帝不杀司马迁，使作谤书流于后世。方今国祚中衰，神器不固，不可令佞臣执笔在幼主左右，既无益圣德，复使吾党蒙其讪议。”现在，我们正是一个王朝生死存亡的时候，所以说，不能让蔡邕这种同情董卓、同情这样佞臣的人留在皇帝身边。既无益于圣朝的统治，而且会使我们诛杀董卓党羽的这些人遭受到他的攻击。
他举的例子是当时汉武帝没有杀司马迁，那么最后就使得司马迁做了一个谤书流传后世。这里所说的“谤书”，其实我们所说的《史记》。后来的人在一定的时间段里，把它认为成是一部谴责和批判汉武帝的一部著作，认为是司马迁出于对汉武帝个人得恩怨，对汉武帝的诽谤，因为把它称为“谤书”。那么我们看王允所说的例子里面，就用汉武帝和司马迁来比现在的蔡邕和当时的汉朝皇帝所处的情况。由此我们可以看到，当时的司马迁也有一个被判死刑，最后自请改刑，最后受到的汉武帝的同意这样的过程。
那么，司马迁的自请改刑，其实在当时已经为很多人所不理解，有人认为，司马迁是贪生怕死，所以说，才遭受了这样的奇耻大辱的宫刑，但是就不愿意接受死刑。是不是司马迁真的是这样贪生怕死的人？其实，这是和司马迁他个人所拥有的一种非常独特，或者是说在他生死之际他悟到一个对后世影响深远的“生死观”是有关的。
司马迁认为：人固有一死，但是，死有重于泰山，或轻于鸿毛，用于所趋异也。每个人都会死，但是，有的时候，这个死是重于泰山的，但是，有的时候，它是轻于鸿毛的。只是看你为什么而死，为了什么样的事情 ……（未完，全文共14787字，当前仅显示3518字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习课件：《史记》与中国传统文化》）