干部学习课件：文化交流与文化主体意识（下）

干部学习课件：文化交流与文化主体意识（下）
楼宇烈
北京大学哲学系教授博士生导师
主讲人简介
楼宇烈，浙江省嵊县人，一九六零年北京大学哲学系专业本科毕业，后一直留校任教。现任北京大学哲学系教授，北京大学哲学系东方哲学教研室主任，北京大学z-教研究所所长。主要作品有《十三堂国学课》、《中国的品格》、《佛教与中国文化》等。

三、文化的走向
第三部分
文化的走向
第一节
文化差异和文化趋同
刚才我讲到我们文化的比较、差异，其实不仅仅是一个时代差异，它还有类型上面的差异。而且应该说相对于类型上面的差异，解决中西文化类型上的差异，相对来讲要比处理中西文化类型上的差别问题要复杂的多。这种类型上的差异存在的问题方面很多，如果说我们时代上的差异，我们可以通过社会的变革和观念的变革去迎头赶上，乃至于可以消除这种差异。那么文化类型上的差异，它是不能用赶上这种方法去解决的，而且这其中可能有一些是永远不能够消除的，这种差异是永远不能消除的。因为这种文化类型的差异，它是在各自地区民族长期的发展过程中间形成的，它是凝聚着这些地区民族的它的一种历史的传统，体现着不同地区、民族的特有的性格和精神风貌，因此也就会深刻地影响着不同地区、民族、国家今天文化发展的总体方向和特点。所以对这个问题我一直主张我们要认真地研究，对于文化发展要进行认真地研究。一个国家如果没有一个对于文化发展的一个总体的思考或者是一个战略性的这样一个思考的话，那么这个国家的文化发展肯定是无序的、混乱的。
其实现在所有的国家都非常重视文化发展的战略的问题，美国
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，为什么要保护啊，特别是非物质文化遗产的保护，也就是从80年代开始意识到世界联合国教科文组织开始酝酿怎么样来保护遗产的问题，所以保护遗产并不是要你去把它变成了跟现代流行的文化一样的形式，而是要求你去保护它这种本来所具有的那种民族的特色啊，让它呈现出它的世界意义来。
所以这个问题呢，所以我刚才讲的，实际上我们现在要传承、发扬我们传统文化，我们现在叫得很响。所以我觉得我们在这个情况下面，如果我们在这个之前没有树立起一种的文化的主体意识的话，那么我们这样去保护它，很可能反而会使得我们的保护离开了它原来的本来的这种民族的特性，丧失了它原来的民族特性。尽管我们做得很轰轰烈烈，结果用现在一个时髦的话来讲，反而是结构了我们的传统。所以我觉得这个重要性也就是说我们现在要树立起这种主体意识，也就是要以我为主，要以传统为主，而并不是去迎合时代迎合现代人的欣赏的这种趣味或者欣赏的这种口味，而是要让他认识到我们传统中间有这样一种样式的文化形态，不管是艺术也好什么也好，有这样一种样式形态。
第二节
传统、西化、现代化
如果你把这种样式形态变成现在人人都能够接受的都能够欣赏的，那也就失去了这个样式的意义。所以这个问题我想是非常重要的一个问题，而在这个问题上面，实际上就是说涉及到现代化是不是一个西化的问题，传统跟现代是不是截然的是矛盾的问题，截然的对立，是不是我们要现代化，要实现现代化就要割断传统。因为现在确实还是有很多人认为，中国几千年的文明文化是中国迈向现代化的一个包袱，而其实每个民族真正要走向现代化，它只有根植于自己的土壤，自己的文化的根字上面，才能够真正地走向现代化。
刚才我提到梁启超，一次世界大战以后他去欧洲考察回来写了一部《欧游心影录》的小册子，同时当时还发表了一篇文章，这篇文章很有意思，叫做《中国与土耳其之异》，差异的异，《中国与土耳其之异》。他为什么会写这篇文章呢，很有意思的问题就是说，因为当时土耳其一心一意地想脱亚入欧，脱离亚洲要跻身到欧洲去。所以土耳其在20年代的时候，上个世纪的20年代的时候，当时有一个它当时有一个总统，当时的总统叫做凯穆尔，他当时就用他的权力，他是总统嘛，用他的权力全面地来推行土耳其的西化或者是欧化，要彻底地摆脱原来它作为伊斯兰国家亚洲。因为土耳其确实也比较孤单，它地处欧、亚、非三洲交叉的地方，这个时候它就走欧洲的道路还是回到亚洲的道路来呢。就像蒙古一样，我90年代初曾经到蒙古去了一次，当时蒙古的那些，我见了他们一个z-教局长，他（是）国家的z-教局长。他当时就给我们讲到，当时蒙古就很想回到亚洲来，因为蒙古究竟还是一个亚洲啊，亚洲文化的传统啊，要想回到亚洲来。那么土耳其在20年代的时候就推行要向_要变成西化，所以它彻底地改变了当时各种各样的，从政治制度上面一直到思想观念上面一直到生活形式上面。我们都知道伊斯兰的妇女，都要蒙一个头巾在大街上走，他就说这个不行，取消，大家都（是）妇女就这样出去。甚至于他取消了土耳其一直用的阿拉伯的文字，而用_的，_的文字来这个问题就很严重了，所以他推广了以后彻底地改变了一代人，改变了一代人。就像我们现在，我上一次在这个地方也讲过，我们现在要找出能够很顺利地很精确地来读古书的人，我们在现在全中国能够找出多少来，不容易不多了。那么土耳其那一改革以后实际上中断了，所以年轻的一代就不能读它原始传统的典籍了，读不了，阿拉伯文他不认识了，他不认识这个文字，这个问题是非常重要的一个问题。我刚才讲文化是历史的载体，语言文字又是文化的载体。所以在80年代开始欧洲着急什么呢，着急它那个语言文字里面，杂进去了许多的英语美国的英语，所以西班牙，特别是西班牙当时就提出来纯洁语言的问题。这个问题在日本是最严重的，日本的很多学者常常跟我讲这个问题，他们如果出来呆一两年，不接触他们国内的文献，两年以后回去他就很多书他就看不懂了。日本的很多东西都是用外来语，外来语特别多，而外来语的变化迅速得很，过两年他就看不懂，他要不接触到他就看不懂，这是很大的一个问题了。所以在中国就非常重视这个问题，我刚才讲的鸦片战争除了魏源以外还有一个著名人物叫什么龚自珍，龚自珍当时到鸦片战争那年他就去世了，龚自珍也是当时一个很著名的一个学者。他就讲了一个很有名的话，我常常引用这个话，他当时在研究春秋战国时期的历史，他从春秋战国时代的历史里面总结出这样一条经验来。这个话有很多，其中最重要一条他就讲啊，“欲灭人之国，必先灭其史”。这个话我觉得是非常的深刻的，要灭掉一个国家首先要灭掉它的历史，让这个国民都不知道它的历史了，那么还有这个国家吗？没有了，那么所谓灭它的历史也就是灭它的文化啊。那么如果你釜底抽薪把它的语言文字都改掉了，它自己的文化都不知道了，读不了，读不了。而一个不认同这种文化，不认同这种文字，不认同这个历史的人，你说让他爱国，他爱得起来吗，我想他爱不起来。所以我们现在进行爱国主义教育，爱国主义教育我认为核心的问题就是让他认同我们的文化。
我们现在年轻人心里面想的，一天到晚都是想的美国的生活方式，美国的文化，你说一定要让他爱国，有的时候是很难为他了，他没有认同啊，所以爱国的基础是建立在对于一个文化的认同。当然我们也可以讲对一个历史的认同，对于历史的认同，也就是对于文化的认同。所以我记得前年吧，前年好像是，年前不是也有很多人提出来保卫汉语的纯洁性的问题吗，当然我觉得我们汉语有问题。现在当然还不至于到土耳其那样的状况，也不至于像韩国那个情况。因为韩国包括朝鲜在内，他们有一个时期自己的民族的情绪很高，所以废除汉字 ……（未完，全文共12471字，当前仅显示2967字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习课件：文化交流与文化主体意识（下）》）