干部学习课件：政治学的历史与理论

干部学习课件：政治学的历史与理论
郁建兴
浙江大学公共管理学院教授、博导
同学们，大家好！我们紧接着讲《政治学的历史与理论》。曾经担任过美国政治学学会主席的阿尔蒙德，阿尔蒙德他在中文世界的影响也非常大，他有几本书都对我们产生了很大的影响，像他跟维伯一起写的《公民文化》，对英国、美国、德国、意大利、墨西哥五个国家的政治比较研究，阿尔蒙德的《公民文化》这本书在中文世界里的影响力很大。
阿尔蒙德还写了《比较政治学》，在90年代出版的《政治科学新手册》这也翻译成中文，也翻译成汉语，由清华大学薛澜教授他们组织翻译了《政治科学新手册》，在这里阿尔蒙德写了政治科学的发展历程，这一章由他来主导，他在这里面有两个判断，有两个命题作为我今天来讨论政治科学的历史和理论的一个基调：一个就是阿尔蒙德认为在古希腊罗马，在古罗马时代政治科学取得了一定的成就。阿尔蒙德在《政治科学新手册》“政治学科与历史”这一章里面写道：如果以政治研究所取得的成果作为考察对象，用一条曲线来描绘政治科学的发展历程，那么这条曲线的起点无疑是古希腊政治科学，之后经历了如下的发展历程：在古罗马时代取得了一定的发展，经过中世纪的缓慢发展，到了文艺复兴和启蒙时代得以飞越发展，然后在19世纪取得了一些重大突破，最后在20世纪真正具备了专业特征，并在扎下牢固的根基后开始突飞猛进。所以我PPT上这段话里面还可以再加一句话，起点是古代的希腊政治
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略950字，正式会员可完整阅读）……　
，就教会的权力和世俗的王权平行发展导致了对政治、对世俗王权政治的限制，所以后世的_主义与宪政运动存在着一条直接发展的思想路线。对这个问题最好的研究和论述是英国剑桥大学昆廷•斯金纳教授，他专门研究了_主义以前的_主义，他专门研究了中世纪的政治思想对宪政产生的重要积极意义，这个是我们讲的中世纪的作用。
刚才我跟大家已经引用了阿尔蒙德的话，在文艺复兴启蒙时代，政治科学获得了突飞猛进，得以飞速发展，在文艺复兴和启蒙时代得以飞速发展。在文艺复兴时期，政治理论获得了突破，主要是马基维亚以及法国人布丹，对“国家”这个词的贡献，对领导人的合法性进行了卓有成效的研究，马基雅维里专门写了君主论传播于世。
在启蒙时代，政治思想的突飞猛进表现在_主义思想的形成及其对批评和修正。作为启蒙时代到来的一个先驱，霍布斯，不是_主义思想家，他是主张君主王权的，他是专制主义思想的代表性人物，但是他的思想理念充满了资产阶级的_精神，所以我们今天__主义思想奠基的方法论基础就是《社会契约论》，这个《社会契约论》在霍布斯第一次得到了充分完整的表述。
在霍布斯之后，英国的政治思想家，霍布斯也是英国人，英国的政治思想家洛克写出了《政府论》，政府论特别是它的下篇，对_主义思想首次做了经典的表达，这个经典的表达主要体现在表达了自然权利说，就是天赋人权说和社会契约论，如果说宣布人拥有自然权利，这个是_主义思想的实质精神，那么社会契约强调人的权力是自然的、是天赋的，强调政府国家的权力是后天的、是人为的，这个社会契约论是约定的，国家权力和政府权力是约定的，社会契约论就为这种_主义思想提供了理论分析框架，所以_主义思想的实质精神，就是宣布人拥有自然权利，天赋人权，它的理论分析框架就是社会契约论，而自然权力说，这个社会契约论首次经典地表述在洛克写的政府论。
在法国孟德斯鸠受到了英国思想家的影响，所以写出了《法的精神》，他对_主义思想重要的贡献，除了主张自然权利、天赋人权，他还增加了_权力要通过一个良好的政治制度来加以保证，他跟洛克反政治思想甚至是接近反政治、无政治思想，无政府主义的思想不同，他主张一个良好的政治制度是公民_权力得到保证，得到落实的基础，所以他认为法治是_主义思想的一个重要的基础，他增添了一个很重要的内容，他对国家、对政治制度的重视也使得他对洛克式的古典_主义进行了修正，是家族内部的修正。
而另外一位法国的思想家卢梭，卢梭在他的思想里面强调了平等参与的精神，卢梭专门写——《论人类不平等的起源》，写了《社会契约论》，他对英国式的洛克的古典_主义思想进行了批评，对《社会契约论》向前推进，特别是他修正了否定性的_，我们中文汉语里面也把它翻译为消极_，就是凡是法律不限制我的，我都可以去开展活动这种_，法不禁止都是可以做的，这种否定_或者是消极_，而是把_权力推进到了平等参与这样一个阶段。比如他说，我自己愿意把自己卖身为奴隶，这是不是一种_呢？所以_一定是要建立在人身_财产独立的经济自主的基础上才是可能的。换句话说，如果经济上你不独立、不_，那么你可能会出卖自己的人权，所以卢梭把_概念从古典的英国式的否定_扩展到了积极_或者是叫做肯定性_的概念。
休谟，对理性事实价值进行了严格的划分，所以他对于_主义的思想，无论是自然权利还是天赋人权都进行了批评，都进行了怀疑，所以我们说在这个意义上。
到了19世纪终于酿成黑格尔对_主义思想的全面批判。我们说黑格尔是19世纪的思想家，他出生于1770年，去世于1831年，活了61岁，黑格尔主要的创作年代是在19世纪的早期，19世纪早期，黑格尔思想主要的内容是对_主义思想进行了全面系统的批判，代表了一个新的时代的到来。他主要的批判，既批判了对西欧_主义政治理论的实质精神就是“自然权利说”，天赋人权说，而且对它的概念框架和程序性解释“社会契约论”进行了批判，提出了真正的_概念是一个伦理实体的_概念，而不是一个抽象的建立在个人主义意义上的抽象_概念。
黑格尔认为，个人的_只有在国家中，成为国家的公民，才可能落实的，才可以得到实现。国家的发展构成了世界历史，这个世界历史是由低级到高级的发展，所以我们说在考察黑格尔对_主义的批判中，我们大约可以看到近代以来对人的_、人的权利的发展历程，就是启蒙思想家宣布，人拥有_，我就是_的，我拥有权利，到了德国的启蒙思想家对英法的启蒙思想进行了批判。
康德说，你只是强调你人拥有权利，但是每一个人对自己权利的关注可能会远远超出对他人拥有权利的确认和对待。所以你可能有了权利以后并不一定去履行承认别人、关怀别人的这种义务，比如说就我们打个比方说，你很爱干净，你在自己的家里面做到一尘不染，但是你很可能把一个啤酒瓶子从家里面窗户里面往外扔，砸到一个人的脑袋上去，所以康德认为，人的_不能够仅仅理解为是一种个人的权利，人的_应当理解为是一种道德 ……（未完，全文共11213字，当前仅显示2667字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习课件：政治学的历史与理论》）