干部学习讲稿：中华文化与文化强国的战略选择

目录/提纲：……
一、中华文化与世界文化强国的距离
（一）什么是文化强国
（二）中华文化在世界文化发展进程中所处的位置
二、文化强国的战略选择
（一）确立中华文化复兴的着力点
（二）建立文化自觉意识、文化自信意识、文化自强意识
（三）保持中华文化的民族性
（四）中华文化的世界性建构
（五）中华文化必须参与共同价值的建构
（六）构建中华文化安全意识
……
干部学习讲稿：中华文化与文化强国的战略选择
李道湘
中央社会主义学院中华文化教研部主任、教授

大家好，今天讲的专题叫中华文化与文化强国的战略选择。那么这个问题我们主要讲两个大问题，回答这个问题，第一个问题是中国文化与世界文化强国的距离，我们的文化与世界文化的距离多远，第二个如何实现文化强国。
2011年10月15日至18日召开的十七届六中全会，通过了《中共中央关于深化文化_改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干问题的决定》，这是一个推进我国文化改革发展的纲领性文件。《决定》提出了文化强国的战略目标，它告诉人们：有了强大的文化才能有强大的国家。如何才能实现文化强国，这是当今所有中国人必须思考和回答的问题，也是今天我们要讨论的问题。
一、中华文化与世界文化强国的距离
所以第一个问题中华文化与世界文化强国的距离到底有多远，十七届六中全会提出了建设社会主义文化强国总的要求：即要着力推动社会主义先进文化更加深入人心，推动社会主义精神文明和物质文明全面发展，不断开创全民族文化创造活力持续迸发、社会文化生活更加丰富多彩、人民基本文化权益得到更好保障、人民思想道德素质和科学文化素质全面提高的新局面，建设中华民族共有精神家园，为人类文明进步作出更大贡献。这是文化强国的总的要求，也是我们总的目标。
（一）什么是文化强国
那么什么是文化强国？就是说十七届六中全会在提出了文化强国之后，在学术界引起了广泛的讨论，人们都在讨论，都在研究，在争论什么是文化强国，它的特点是什么，它的标准是什么，那么文化强国提出之
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会变成一个超级大国。那么其理由是什么呢？因为人们认为一个超级大国应该是在思想与意识形态、经济体系和军事实力方面都取得支配地位的国家。
文章指出，从思想和意识形态上来说，中国可能是世界上最混乱的国家。文化大ge min期间，中国包括儒家思想在内的很多传统都被摧毁了。在当今的中国，金钱就是上帝，人们不再相信任何理想主义的东西。近年来，中国政府一直呼吁建立一个“和谐社会”。“和谐”是根植于中国文化和儒家传统中的高尚概念。它本可以成为中国一种新的意识形态。然而，由于各种宣传对它的滥用，它已经成为一种陈词滥调，而不是一个充满意义的理想。
美国依然代表着全世界民众向往的普世理想——_和民主。美国人一直在向世界传达着一种清晰的理念。与美国人不同，中国人自己都没有明确的价值观，更别提影响世界了。当然我们不会同意这种观点，这种完全站在_中心主义论，文化中心主义论，这种立场上来看待之外的所有制的这种文化，那么中华文化延续了五千年的历史，我们前面也讲到中华文化的精神，有我们自己的精神文化的基因，一直传承的几千年成为维护凝聚中华民族的精神力量，那么中华民族怎么没有核心价值观呢？怎么没有能够凝聚中华民族的核心价值观呢？没有这个凝聚中华民族核心价值观，中华民族的文化会有延续了五千年而不中断呢？显然不是如此，但这同样也提出了一个问题，就是说中华文化在当今世界文化发展中，我们还处于弱势地位，这也是应该引起我们高度重视的，就说明我们离文化强国还有一定的距离。
那么再有一种现象就是中华文化的世界影响力不足。中华文化在国际上的影响不断增强，但与_发达国家相比，我们仍然处于弱势。
那么从这些现象描述的状态，我们不难可以看出中华文化与当今的文化强国存在着很大的距离，这从我们中华文化的影响力、传播力、生产力等等方面可以看到，中华文化与强势文化，与_文化强势的文化相比，我们还有更多提升的空间，这也是我们十七届六中全会提出的要建设文化强国的要求，这也是一种战略性的要求，是一种战略性的选择，所以也正是这样，随着中国在综合力量上的提升，已经成为第二大经济体，那么中国的国际地位在不断的提升，但是中国文化的影响力与中国的经济能力，综合能力还仍然是不相适应的，所以我们提出了要文化强国的这种战略。
二、文化强国的战略选择
那么我们如何建设文化的强国，如何实现文化强国的中国道路，这就是我们今天所要探讨的问题。所以我们讲的第二个大问题文化强国的战略选择。那么“文化强国”必须有强大的文化才能强国，只有强大中华文化才能强大中国。现实是：虽然我们有五千年绵延不断而且博大精深的中华文化，但却难以支撑当今中国在世界上的地位和影响，也就难以称之为世界强国，今天，中国文化必须担当起强大中国的历史使命，制定中国文化的发展战略。那么如何实现文化的强国，我认为有以下几个方面。
（一）确立中华文化复兴的着力点
第一要确立中华文化复兴的着力点。复兴中华文化必须有明确的着力点，不能笼统地提出要复兴五千年的中华文化，这只会引起争议而必然陷入古今中西之争的历史怪圈中，最终导致思想混乱。所以今天我们可以确立先秦诸子思想文化的基础地位。也就是说今日的“文化复兴”是指：“先秦诸子思想文化的再生，但它更是创新”。
因为复兴中华文化需要复兴的是思想，不是历史。五千年的中华文化博大精深，内容丰富，良莠并存，人们可以任意选择出自己需要的东西而认为是精华或是糟粕，这会引起既没有针对性，也没有具体的争论对象的论战。漫长的历史导致漫长的争论，最终陷入细枝末节的争论而没完没了。如果我们把我们的终点，立足于复兴先秦诸子思想文化的范围，人们的讨论和争论就有明确的对象，就共同的对话平台，共同的话语系统，共同的议题。
那么我们知道先秦诸子时代是一个产生思想和思想巨人的时代。德国思想家卡尔•雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次把公元前500年前后同时出现在中国、_和印度等地区的人类文化突破现象称之为“轴心时代”。
在这个时代，世界上出现了很多光耀千古的z-教界或哲学界伟人，例如在古希腊有赫拉克利特、巴门尼德、苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲人，在巴勒斯坦有以利亚、以赛亚、耶利米等先知，在伊朗有祆教（祆教*iān jiào）的开创者琐罗亚斯德，在中国则诞生了孔子、老子、庄子等诸子百家，在印度，佛陀释迦牟尼降生……他们几乎同时而相互隔绝地在世界各地涌现。
雅思贝斯说：“这个时代产生了直至今天仍是我们思考范围的基本范畴，创立了人类仍赖以存活的世界z-教之源端。”
先秦诸子时代是一个学术宽容和_的时代，为诸子群起提供了良好的环境和氛围，这一时期儒家、道家，墨家、法家、名家、阴阳家、兵家都从不同的角度，展示了其对宇宙、社会、人生等领域的卓越探索，使之这一时期的文化呈现出百花齐放、百家争鸣的局面。它奠定了中国文化发展的基础，值得今天我们全面阐释，深刻发掘思想，以此为复兴的起点既符合历史演变逻辑，也符合思想发展逻辑，也符合我们这个时代的现实逻辑。
那么我们知道_文化复兴的是希腊、罗马的古典文化，但更重要的是创新。那么欧洲“文艺复兴”一词的原意是指“希腊、罗马古典文化的再生”。但是，当时西欧各国新兴资产阶级的文化革命运动包括一系列重大的历史事件，其中主要的是：“人文主义”的兴起，艺术风格的更新，空想社会主义的出现，近代自然科学的开始发展，印刷术的应用和科学文化知识的传播等等。
这一系列的重大事件，与其说是“古典文化的再生”，不如说是 ……（未完，全文共16315字，当前仅显示2934字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习讲稿：中华文化与文化强国的战略选择》）