干部学习讲稿：周易的智慧及其现代价值

目录/提纲：……
一、注释《周易》的客观性和创造性
（一）注释《周易》的客观性问题
（二）注释《周易》的创造性问题
二、《周易》乾卦和坤卦的现代解读
（一）乾卦的现代解读
（二）坤卦的现代解读
三、《周易》体现的现代智慧
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干部学习讲稿：周易的智慧及其现代价值
李春颖
中国政法大学国际儒学院讲师、博士

大家好，这一讲我们开始讲《周易》的智慧和其现代价值。
课程前言
《周易》这样一部中国古代的哲学著作，在我们当下的生活中还有没有什么具体影响？它对我们现在生活有什么指导意义？当然是有。很多人觉得《周易》是那么老的一部书，它的创作据现在来说，从伏羲算起有七千多年了，七千多年前古人的智慧对我们现在还有什么影响吗？
谈到这个问题的时候，其实我们不得不提一下，因为科技的发展，我们现在有着远远超越古人的便利，比如我们可以坐飞机，使得过去几十年走不完的路程，现在几天就到了，比如我们有电话，跨越千山万水我们只要打一个电话，然后就能进行便利的沟通，当然在这些科学技术上，我们确实远远超越于古人了，但是我们在关于人生的理解上就能超越古人吗？恐怕不一定，我们恐怕很难有哪个人说，自己把自己的生活安顿得很好，自己把自己心灵安顿得很好，好到可以和周公、文王齐名，和孔子齐名，同等境界，恐怕没人能这样说。关于科技的发展，当然是后代比前一代更好，它是一个这样上升的过程。
但关于人生的智慧，关于人生的哲学并每不是这样，因为每个人只能活一辈子，从生到死，而人的生命的经验是没法继承的，每一个父亲都愿意把自己一生中所有总结出来的经验教训细细地讲给自己的儿女，但有多少儿女真正是在父亲经历的高度上重新去生活呢？不是。每一个孩子在成长的过程中同样经历了幼稚到青春期的叛逆，到中年的迷茫，然后可能又到晚年，对这一切有了总结和回顾。关于人生的经验和智慧，我们是不能完整地传承的，我们不可能像科技那样，我们站在一个巨人的肩膀人，就比巨人更高，远不是这样的。关于生活的经验，关于世界的理解，关于宇宙真谛的把握，这需要我们有一个敏锐的头脑和一个敏感的心灵，并且我们要有一个深邃的，善于思索的这
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差异，这个又是我们这个时代的看法。
再比如，我们现在去学历史，我们首先看它的改革史、政治经济史，然后看其每一次朝代更迭过程中的战争，这个过程中我们是不是又和前代看待历史的方式不一样，前代看待朝代更迭的时候，他们首先想到的是，这是一个王政，还是一个霸政，这是不是一个合乎道义的战争，而我们现在不是。我们看它的兵法是不是够奇特，我们看它在战术战略上的掌握是不是正确的，这个是我们当代人的关注，我们带着对现实问题的关注再去阅读历史，我们说读是有学问的，其实不是通过史书摆在那儿，我们就能直接有学问的，而是我们带着学问，并且通过去阅读历史这些书籍，从历史中挖掘一些对我们当前适用的经验和教训，这是所有的历史都是当代史，所有的历史都是在我们当下人的重新解读中，然后对我们的现实生活发挥作用。
对《周易》的解读也是一样，历朝历代人去解读《周易》的时候，并不是说我们要去追求七千年前的《周易》什么意思，五千年前的《周易》是什么意思，不是。我们要追求通过阅读《周易》，是否能解决我们当下的一些困惑和问题，所以这样来看这就是一个翻转，不是我们去解释《周易》，而是我们通过对《周易》的阅读，把我们当下的生活，当下的问题与经典建立起联系，我们希望在经典中寻求到解决我们当下困惑和社会问题的一些方法和一些借鉴。这是我们阅读经典的真正用意，这是我们现在说复兴传统文化的真正用意。我们不是要去复兴一个传统文化，我们是要通过复兴传统文化而解决我们当下遇到的困惑，这才是所谓复兴传统文化的真正用意，它的用意仍然是落实在我们今天，所以这样来看，客观性就不那么重要了，重要的是它能否解决我们当下的问题。
（二）注释《周易》的创造性问题
另外一个，创造性问题。创造性的问题是说，在一种对经典的注疏中阐发我们的思想中我们是不是更少有创造性？那我们还要问一下，什么是创造性？其实从每一个文明，它最初的文明之光照耀开来之后，从它的这个语言、思维方式奠基之后，这个文明后来所有的发展都必不可少地带着它最初创发时的那样一种思维方式，这个是毫无疑问的。
不光是中国传统文化，_也是一样。我们看现在_很多哲学家，仍然在遇到困惑的时候说我要回归古希腊，我要去通过阅读柏拉图、苏格拉底重新寻求智慧，这难道不也是一种反观吗？难道不也是一种继承吗？我们中国传统文化也是一样，我们也是在一种不断地反观，在一种继承之中，重新创发出新的内涵和新的思想。
那创造性是什么？一定是发明一个新的东西才是创造性吗？那中国古代以及_古代在很长的漫长历史十七中从来没有创造性，这当然是荒谬的，这当然是不可能的。我个人这样来理解创造性，创造性对我们的生活，对我们看待事物的方式能够发生真实影响和改变的这样一些思维方法和技术创造。
比方说我们有了飞机之后，我们就发现，距离不再可怕。我们有了网络之后就会发现，如此大量的信息每一天涌入我们的头脑之中，它改变了我们本来看待世界的一个方式，它使地球变成了地球村，所有的这些发明创造，它们都在真实地改变着我们的生活，所以它可以叫做创造。
那思想的发明其实从深刻、更广大的意义上在改变着我们生活的方式。比如说中国人为什么以现在这样的方式生活和理解人与人之间的关系，这难道不是因为我们传统文化最初的那样一个创造吗？它是以一个独特的方式来理解人伦之间的关系，它使我们以一种独特的方式来理解个人和自然的关系。而这种独特性是我们区别于世界上其他的民族和其他文明的最主要的特点。
那这样来看，我又想到“先知”这个词，我们知道伊斯兰文明中有“先知”，犹太文明中也有“先知”，“先知”到底是什么？他是能预测到一些事情，能提前知道是否发生海啸，或者是否发生洪涝灾害吗？恐怕不是。如果那样的话，我们就太小看“先知”了，“先知”是一种生活方式的创发者，是一种思想的创造者，正因为每一个民族有了这个民族的先知，所以每个民族才有其独特的生活方式，才有他独特的看待世界的方式。而这种先知所遗留下来的思想就恰恰对我们的生活方式，对我们当下感受世界的发生产生了真正深刻的影响，这个就是创造性。如果从这个意义上来理解经典的话，其实经典对我们每一个时代发生真实影响力的话，那就是其创造性。每一个时代再去注释经典，并且通过经典来解释和解决当代时代问题的话，这就是创造性。这样一说，我们不如把注释经典，把经学看成是一种带着镣铐的舞蹈，其实在一种规矩中的发明和创造，这是一种更高的、更文明的思维表达方式，是一种更具文明依据的写作方式，这也是我们两千多年来经学传统的一个重要的特点。
二、《周易》乾卦和坤卦的现代解读
在这个基础上，我们再去看待《周易》的话，我们就能够给予它一种更为同情的了解。比如我们来看乾卦，上一节课我们讲了乾卦基本的要素，首先有一个卦象，接着又一个卦名，然后有卦辞，下面是爻辞，讲了这样一个基本要素，但我们当时没有解释说卦爻辞到底是什么意思，我们这里一起来看一下。
（一）乾卦的现代解读
我们首先看一下初九这一爻，初九这一爻就四个字，很简单，叫：潜龙，勿用。这时候如果我们把乾卦作为一个龙的成长过程，或者一个人的事业成就过程的话，处于初爻的时候是潜龙，勿用。这时候你还在一个潜伏的状态，不能过多地、过早地希望发挥自己才能，不能过于张扬，这时候你知道自己还在一个成长和不断提高修养的阶段，这时候你最好的方式是沉潜下来，然后不断地充实和丰富自己。
然后你在这种充实和丰富达到一定境界，才可以有第二层次的飞跃，这是九二，九二叫：见龙在田，利见大人。什么叫见龙在田，利见大人？这时候你已经摆脱了初爻那个没有机会、没有位置的状况，你已经有了机会，并且已经开始崭露头角了，开始有了你这样一个发挥自己才能的一方天地，这时候你不但有了机遇，而且有了贵人的帮助，所以叫利见大人。这就拿我们的工作来说，初九的时候，这时候你还在处于为你的事业做一些准备，不要过于急躁，不要没有条件创造条件也要上，在初九时期肯定不适宜这样，这时候要沉潜下来，到九二的时候是你的事业初见端倪，这时候你恰好有一个机会，然后也有有德之人来帮扶你，这时候你的事业就有了一个比较好的开端，这是见龙在田，利见大人。
那如果到九三的时候怎么样了？九三的时候，这个还很有意思，叫：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。终日乾乾是非常勤勉的样子，因为到九三又进了一步，这时候你每天非常勤勉地工作，然后勤勤恳恳，然后认真做每一件事情，然后早晚都在努力，这个是好的吗？当然是非常好的。但为什么又叫做“夕惕若，厉无 ……（未完，全文共14431字，当前仅显示3433字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习讲稿：周易的智慧及其现代价值》）