干部学习讲稿：五经之“礼”

目录/提纲：……
一、《仪礼》相关内容
（一）《仪礼》名称及作者
（二）《仪礼》的基本内容
二、《周礼》相关内容
（一）《周礼》名称及作者
（二）《周礼》的主要内容
三、《礼记》相关内容
（一）《礼记》的传承过程
（二）《礼记》的主要内容
……
五经之“礼”
唐纪宇
国际关系学院公共管理系副教授

那我们今天一起来学习五经中的“礼”，帮助大家来了解五经中有关“礼”的经典。“礼”对于儒家来说是非常重要的，最早的时候，在《论语》中孔子就有很多关于“礼”的论述，最为大家熟悉的其中一句话是孔子跟颜渊之间的一段对话。孔子最为欣赏的一个弟子颜回，向孔子问：究竟什么是仁？孔子也一个非常著名的回答，“克己复礼为仁”，我们可以看到，仁的实现在某种意义上也要受到“礼”的约束。所以“礼”对于儒家来说是非常重要的。除了“礼”在个体生活当中发挥了作用之外，那“礼”在政治生活当中也会发生非常重要的作用。
《论语》当中还有一句话，大家可能并不熟悉，但这句话非常地重要，表现出“礼”在政治生活中的重要作用，这句话是这样说的，子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在这句话里面孔子提出了两种治理思路，一种是以政令为引导，以刑法来进行统一，另一种思路是以德行为引导，以礼来进行统一。对于我们今天来说，孔子这一段话有非常强的借鉴意义的，因为我们今天有很多人会觉得国家治理最重要的方面是制度的建设和法制的完善，但儒家认为无论是法也好，还是制度也好，它与人的德行密切地关联在一起。制度再完善，如果没有一个良好德性的人来实行的话，这个制度也会走样。这是儒家一直以来的观点。所以，儒家对于政治生活的安排始终是四个字——礼、乐、刑、政。我们可以看到，礼、乐是在行政之前的，儒家认为只有以礼、乐为引导，行政才能发挥更好的作用。
这不光是孔子的看法，孟子也有类似的表述，孟子说：“
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羞耻之心。所以第一种治理的思路没有让人成为人，而第二种治理思路道之以德，齐之以礼，这样一种治理思路是真正使人成为人，所以在儒家对于政治思想之中，不仅仅是一种统治与被统治的关系，治理者与百姓之间的关系不仅仅是统治与被统治的关系。很重要的一个方面，治理者要使百姓成为一个真正的人，通过教化，通过一些德行的引导，通过一些礼仪的安排，使人真正成为人，这是儒家对于政治的一个非常重要的思考。这也可以成为我们今天在理解政治的时候，我们可以借鉴的一个非常重要的方面。
儒家如此重视“礼”，“礼”到底保存在哪些文献之中？今天我们可以通过一些历史的记述来了解“礼”。比如我们可以通过24史的记载，看里面所记载的一些重大的礼仪活动，这没有问题。
但关于“礼”最详细的介绍就是保存在五经之中有关于“礼”的经典内容。今天提到五经，大家可以立刻说出来，五经包含哪五个方面，每个人都可以很轻易地说出来，诗、书、礼、易、春秋。其中诗是指《诗经》，书是指《尚书》，易是指《周易》，秋是指《春秋经》，这都没有问题。唯独提到礼的时候，因为我在外面讲课的时候，包括给我的孩子讲课的时候，每当问到这个问题的时候，大家都会有一些不同的答案，当提到五经中的“礼”的时候，最多的答案，很多人给出的答案是《礼记》，也有一些人提到是《周礼》。在汉代的时候，当我们提到五经里面这个“礼”字的时候，它既不指《礼记》，也不指《周礼》，它指的是另外一个礼学的典籍《仪礼》，所以在这个问题上，大家经常会发生一些认识上的错误，包括我去百度在查的时候，谈到五经的时候，在里面记载这个礼就是指《礼记》，但这个是错误的，最早在汉代的时候提到五经是指《仪礼》。
那通过刚才的这个问题，我们大家了解到，一提到礼的典籍的时候，大家至少可以说出三种关于礼的典籍，即《礼记》、《周礼》以及《仪礼》，所以在中国历史上是有“三礼”的讲法，最早“三礼”名称的出现是跟一个人有关，这个人没有地重要，在我们接下来的课程之中，我们会反复地提到这个人，是东汉末年跨时代的经学家，他叫郑玄。因为早期，最早在汉代的时候，单提一个“礼”字，它一定是指《仪礼》，当时的《周礼》、《礼记》，甚至我们今天流传的49篇的礼记也好，都是作为《仪礼》的附录而存在的。直到郑玄的时候，他在给“礼”进行注释的时候，他选择了三种礼的典籍，一种是《仪礼》，还有一种是《周礼》，最后一种他选了49篇的礼记，从此之后就有了所谓“三礼”的名称。
“三礼”的次序在中国历史上是有一定变化的，在早期，在汉代的时候，特别是在西汉时期，真正重要的礼学的典籍是我们刚才提到的《仪礼》，《仪礼》一直是最重要的，在《汉书•艺文志》中提到礼经的时候，提到经典的时候，礼这部经典的时候，最先提到的是《仪礼》。《周礼》跟《礼记》都是作为附录而出现的。后来由于郑玄给“三礼”作了注释，而郑玄本人他最推崇的又是《周礼》，所以后世的人由于推崇郑玄，所以在“三礼”之中一般人认为《周礼》是最重要的。这是一个历史变迁的过程，大家了解一下。下面我们就分别地对这三种礼学的典籍进行一个简要的介绍。
一、《仪礼》相关内容
（一）《仪礼》名称及作者
我们首先来看《仪礼》。关于《仪礼》有一些问题，首先是《仪礼》的名称问题，最早的时候，《仪礼》是没有“仪”这个字的，只是单称一个“礼”字，如果我们去检索一些汉代典籍的话，我们会发现在后代的时候，基本上《仪礼》都是以单字出现的，都是以“礼”这个单字出现的。后来由于郑玄在注释《礼记》，他发现有一些篇目，比如像《中庸》也好，像《礼记篇》也好，有这样的一些讲法，如曲礼、威仪这些讲法。有经礼三百，威仪三千的一些讲法，所以它在《礼》的基础之上又加上了“仪”这个字，形成了我们今天所能看到的《仪礼》这样一个名称。但在汉代的时候是没有“仪”这个字的。
另外一个方面，《仪礼》又有一个名称也被称为叫做《士礼》，今天《仪礼》一共17篇，汉代的时候又有《士礼》的名称，为什么叫《士礼》，因为一个人认为《仪礼》里面所讲到的17种完整的礼仪活动都跟士这个阶层有关，它讲的都是士这个阶层的礼仪活动，所以给它起了《士礼》这样的名称，但如果我们今天去仔细阅读《仪礼》17篇的话，《仪礼》里边所记载的礼仪活动并不完全是针对士这个阶层，有些也讲到大夫这个阶层，更有一些，像进礼，朝见的这种礼仪，它讲的是诸侯跟天子之间的礼仪活动，所以并不完全是士。
为什么会也《士礼》这样一个名称？据推测是因为《仪礼》的首篇叫《士冠礼》，第二篇是《士昏礼》，所以根据古代命名的原则，因为古代书籍命名的时候一般都是取开篇的前几个字，《仪礼》最早的时候也取了《士冠礼》的前几个字，它对重要的两个字是“士”跟“礼”，因为官礼已经变成了具体的礼，有这样的一种考虑，这是关于《仪礼》的名称。
《仪礼》的作者是谁？在历史上分为两个派别，有一派认为《仪礼》的作者就是周公，另外一个派别认为《仪礼》的作者是孔子，当然我们今天面临这样的问题的时候，我们没有具体的证据，所以我们也很难给出一个具体答案，到底《仪礼》的作者是谁。但无论是周公也好，还是孔子也好，都是我们古代的圣人，可见在儒家系统里边一般会认为《仪礼》就是圣人所创作的这样的一个东西，所以他的地位是非常崇高的。
接下来会有一个《仪礼》传承的问题，在秦朝的时候发生了一个非常重要的文化事件是焚书坑儒，很多儒家重要的典籍，或者中华文明的一些重要典籍，在那时候都销毁了，所以到汉代的时候需要有人重新收集、整理来传承，《仪礼》的传承比较复杂，大家可以看一下这张图片，在这张图片里面就反映出了《 ……（未完，全文共16506字，当前仅显示2969字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习讲稿：五经之“礼”》）