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干部学习讲稿:严以律己——“三严三实”专题教育

发表时间:2015/8/6 21:46:18

干部学习讲稿:严以律己——“三严三实”专题教育

各位学员上午好,今天非常高兴和大家一起交流三严三实的教育专题,严以律己。
课程前言
关于严以律己这样的一个题目,我们往往有另外一种联想,严以律己我们想到克己复礼这样的一个成语。律己和克己实际上有相似的地方,克己复礼可能更有名,它是出自《论语.颜渊》的第一条,讲了这样一段话,说:“颜渊问仁,孔子曰:‘克己复礼者为仁。’”那么什么叫克己复礼呢?克己复礼就是控制自己的欲望,使自己的言行符合礼法,那么这和我们今天所讲的严以律己有相似的地方,只不过我们这个律己依据的东西是自己的行为言行,符合的不仅仅是礼法还有我们的党纪国法,也包括我们社会的道德。那么我们讲的严以律己是什么概念呢?它是什么?刚刚讲克己复礼是控制自己的私欲使自己符合礼法,那么我们讲的严以律己,平常讲的概念是什么?
严以律己实际上出自宋代•陈亮写的文章里边,叫《谢曾察院启》。他在这里边讲:“严于律己,出而见之事功;心乎爱民,动必关夫治道。”他讲的意思就是要严格的要求自己,才能取得成功,是这样一个意思。我们在生活中常常有这样一个匹配的话,就是严以律己,宽以待人成为美谈,今天我们讲的严以律己实际上在我们整个历史过程中,在中国历史在我们的党史实际上都有很多的经典案例。严以律己可以说是我们中华文化传统中或者中国政治文化传统中一个比较重要的一个概念。
比如说三国时期著名的人物诸葛亮,他曾经在北伐的时候,他没有把刘备嘱咐他说马谡言过其实这样的一个嘱咐当真,他仍然重用了马谡,结果痛失了街亭。
实际上蜀军遭损了很多的损失,在这个时期结束之后,诸葛亮专门给后主刘禅写了一封信,检讨自己应该负责的责任,说用人不当,治军不严,恳请后主将自己连降三级,以示处罚。我们看这个历史事件,实际上就是在反映诸葛亮在严于律己,就在用人不当或者说治军不严的问题上他
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在党风廉政中的基础性作用,把作风建设从制度层面升华到了价值层面。作为一名领导干部,只有心存敬畏、手握戒尺,慎独慎微、勤于自省,才能将他律变为自律,才能将外在的的戒律内化于心,外化于新,变成主动自觉的行为,这样才能将我们讲的作风建设落到实处,创造出经得起实践、人民和历史检验的实绩。这是我们讲的严以律己在整个三严三实中的重要地位,它实际上是自律的_。
围绕着三严三实的概念和这样的一个要求,我今天讲四个层面的问题,也就是三严三实中严以律己这四个层面的意思。第一层面就是领导干部要心存敬畏、手握戒尺。第二个要慎独慎微、勤于自省。第三个领导干部要坚持党纪国法面前没有例外。第四个领导干部要为政清廉。
一、领导干部要心存敬畏、手握戒尺
第一个问题,领导干部要心存敬畏、手握戒尺。心存敬畏、手握戒尺实际上是强调领导干部的内心要有一种敬畏,有一种怕,我们通俗的讲就是有一种怕。怕什么就是我们我们第一个问题要讲的。都知道著名的大史学家康德曾经讲过一句话,他说“有两种东西我们愈是时常反复的思索,它就是给予人民心灵灌注的时时的翻新,有加无已的赞叹和敬畏。”他说这两样东西是什么,这两样东西就是头顶上的星空和心中的道德律。头顶上的星空是神明,心中的道德律是自律,是心中的神。
中国古代也有这样的一个说法,叫作举头三尺有神灵或者说还有一种说法叫人在做天在看。这实际上就是要强调我们在为人做事做官的时候要心存敬畏,不能说什么都不怕。我们_员是个无神论者,但无神论者不代表我们心中没有戒律,心中没有畏惧。心中有戒律心中有畏惧是中国几千年来的为官指导,是中国优秀的政治传统、政治文化传统。
在清朝雍正年间,铜山县的知县叫叶存仁期满离任了,但当时古代干部都有交流,手下的部属执意要送行话别,但送行的船迟迟不到,叶存仁很纳闷,等到明月高挂之时,等到晚上了,才来了一叶小舟,就是送行的部下才来,原来是部属是临别的赠礼,故意等到夜里要避人耳目。这实际上也是一种敬畏,但是他敬畏不够彻底,等到夜里以为别人不知。叶存仁当即写了一首诗,这首诗是这么个内容,说:“月白风清夜半时,扁舟相送故迟迟。感君情重还君赠,不畏人知畏己知。”所以拒礼而去。他这里面就特别点到了一句话,叫做"不畏人知畏己知"。就是别人不知道但是我们自己知道,我们自己知道的也就是说神也知道、天也知道。人在做天在看,所以他强调不畏人畏己,他在这里有着一种朴素的唯物观,就是不畏人知,不畏天知,但是畏我们自己知道。我们自己心中有道德律,我们可以说没有神明,外面的星空没有神明,但是心中要有道德律,心中要有一把戒尺,心中要有敬畏,所以他才拒收了这个礼,成为官场政治文化中的一个美谈。
那么我们_员我们是无神论,我们没有神明,但是我们心中要有戒尺。我们要畏惧什么呢?我们不畏惧神明,我们要畏惧心中的道德律,我们也不可能按照康德的那种想法就一定要畏惧这两样东西。实际上我们有几样东西值得我们畏惧,第一个就是叫信仰,我们要畏惧我们的信仰,要畏惧我们的法纪,畏惧我们的组织,畏惧我们的群众。
_人的“头上神明”是什么?是对信仰的敬畏,是对法纪的敬畏,是对组织的敬畏,是对群众的敬畏,这是我们的“神明”。如果没有这个“神明”保护我们,没有信仰保护我们,没有法纪保护我们,没有组织保护我们,没有群众保护我们,我们一天都没法生存。在革命战争年代,我们的党员干部是万死从中求一生,如果没有群众没有老乡的帮助,我们不可能赢得革命战争的胜利,我们甚至连一天的生存都难以维持下去,所以我们对我们的群众要敬畏,对我们的组织要有敬畏,对我们的信仰要有敬畏。
那么谈到敬畏,在执政时期特别在当今全面深化改革时期,在全面推进依法_的时期,敬畏首先要敬畏法纪,可以说法纪是我们每一个党员干部头顶上的神明,是我们每个党员干部的心中戒尺。我们的党员干部特别是领导干部特别要对这个法纪敬畏。如果说把法律当成一种工具,不去敬畏它而是去觉得能够掌握它那恰恰容易被这种工具所伤害。
卢梭曾经说过法律不是刻在铜表上的,法律应该是被人信仰的,被人信仰的东西应该是被人敬畏的东西。所以我们无产阶级的党员干部更应该把这个法纪作为我们行事做人的根本准则,要敬畏起来要信仰起来。
__以来,以_为_的_以踏石留痕、抓铁有痕的狠劲头抓反腐腐败,坚持“老虎”“苍蝇”一起打,开启了反腐腐败的新的一页,又开启了_群众路线教育实践活动,又例规建尺,实际上就是建立了很多法制,形成了很多有利于法制实行的环境,实际上就是对法纪的敬畏,就是为了追求一种法纪的环境追求一种法制之效果,追求法制,敬畏法制。如果不追求不敬畏,那我们真的是松散一片。
对法纪的敬畏就是心中有一种纪律,“莫伸手,伸手必被捉。”这样的一种警醒时时在提醒自己。法纪实际上是一种无形的力量,特别我们刚刚强调__以来我们在反腐败,在_群众路线教育实践活动的过程中,我们在党立法规的制定过程中已经形成了一系列严密的而且配合有效的法纪的体系,_法纪和国法的体系,这实际上已经非常完善了。
如果在这样一种法纪面前我们不知道敬畏心中没有戒尺,那么就会遇到我们经常所讲的这个热炉法则。就是去碰触它的时候必然会遭到它的伤害,任何人任何级别的人碰触这个热炉的时候都会被烧伤,这个热炉就是我们讲的法纪,法纪已经热起来了,已经温度升高了,已经很完善了,这个热炉已经没有死角了,不是说像以前这个热炉还有死角,有人触碰了这个热炉,触碰了法纪的底线仍然没有被热炉所烫伤,没有被热炉所惩罚,但是这个热炉子已经烧热了,已经烧匀了,任何人任何时候去碰触这样的一个热炉的时候,碰触这个法纪的时候都会被烫伤都会被惩处,所以对这个热炉对这个法纪要有敬畏。我们现在的法纪已经规定的非常完善,当然还需要进一步的完善,但它已经完善了,已经比较成体系化了,如果在这样一个良法,在这样的一个良善的法律面前如果还不知敬畏,那么必然会收到这样的一个法律体系的惩处,所以对这个法律体系对这个法纪要敬畏,首先要敬畏。
第二就是要敬畏组织和权力。敬畏组织,正确的对待组织,是党员干部立身处事的前提。在党员干部成长的历程中,组织的培养、教育、关怀其实伴随其中。组织是为我们点亮理想信念的灯塔,指引了前进的道路和方向,当然也为我们个人的成长发展提供了很多宝贵的资源。如果我们对组织是一种不敬畏,实际上连最基本的感恩都做不到的话,那么实际上会被组织所抛弃。原济南市委书记王敏得到组织这么大的培养,已经官级副部级干部了,但是仍然在搞腐败,仍然不知敬畏,仍然是一种双面人的态度在对待 ……(未完,全文共14679字,当前仅显示3492字,请阅读下面提示信息。收藏《干部学习讲稿:严以律己——“三严三实”专题教育》