干部学习讲稿：深入学习贯彻“三严三实”精神

目录/提纲：……
一、为什么要强调“三严三实”
（一）民心不可继承，认同会发生改变
（二）“三严三实”要求作风建设常态化
（三）现有问题倒逼作风建设
二、“三严三实”具体内容分析
（一）严于修身
（二）严于用权
（三）严于律己
（四）谋事要实
（五）创业要实
（六）做人要实
……
干部学习讲稿：深入学习贯彻“三严三实”精神

大家好，我们今天一起来学习一下关于“三严三实”的精神。先解释一下何为“三严三实”。“三严三实”是习总书记提出来的为共产党员的基本党性修养要求。“三严”，即严以修身、严以用权、严以律已；“三实”是谋事要实、创业要实和做人要实。
那根据习总书记的解释，严以修身的意思是指加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉抵制低级趣味、自觉抵制歪风邪气，主要是一个道德层面上和精神修养上的要求。
严以用权，指的是坚持用权为民，按规则和制度行使权力，把权力关进制度的笼子里，任何时候都不要搞特权，不以权谋私，可见严以用权牵扯到党的制度建设和党内法律法规的建设。
那严以律已，它的要求是心存敬畏、手握戒尺，慎独慎微，勤于自省，遵守党纪国法，做到为政清廉，那这既是对党员个体的精神世界的要求，同时也是对党内法律法规要进一步完善的要求。
那“三实”首先是谋事要实，要从实际出发谋划事业和工作，使点子、政策、方案符合实际情况，符合客观规律，符合科学精神，不好高骛远，不脱离实际，这是一种工作态度，其实是要求干部们在具体的工作当中要进一步学会民主决策、科学决策，民主用权、科学用权。
再一个，创业要实。要求脚踏实地，真抓实干，敢于担当责任，勇于面对矛盾，善于解决问题，努力创造经得起实践、人民、历史检验的实绩。那这里首先要树立干部良好的政绩观，树立好了政绩观还要真抓实干，还要勇于担当，现在的干部不担当、不敢为、不善为是我们亟待解决的
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略1015字，正式会员可完整阅读）……　
是人的行为，而行为本身带有变化无常的特征。所以作风建设如何常态化？是当代整个党的建设中最难破解的一个问题。
要想让作风建设常态化，需要开放的机制和内生的动力。何为开放的机制？将组织建设、制度建设，我们把这个平台给树牢，让作风建设有一个平台能让所有的党员在这个平台之上监督自己、监督对方。而这个机制又得是一个开放的，要源源不断地吸收新思想，源源不断地吸纳新党员，源源不断地对社会风气当中老百姓的需求进行归纳总结，这需要一个开放的机制。同时还需要有一个内生的动力，这个内生的动力是党员个体的意志品质，党员个体的思想境界达到了什么样的程度。我们一般会把外在的机制与内在的机制一分为二地看待，可是在中国共产党的建设史上，这两者恰恰是有机统一的，我们下面会讲这个问题。
那作风建设要想常态化，就要求党员讲党性、重品行、做表率，把党的优良传统和作风化作自身的习性动力，说到底它又是一个文化行为。当你处在一个文化环境当中，你的行为就固然地形成了一定的习惯和导向。所以，作风建设的常态化既是制度建设，也是一种党内的文化建设。
那关于这个问题，我想引用著名历史学家钱穆的一段话跟大家谈一谈，因为我们要把作风建设常态化，大家首先会想到的往往是制度，一个党也好，一个国家也好，先把它的制度做实，现在包括反腐败，我们都会说目前制度反腐的水平推广得还不够，但这里想特别强调的一点，制度不是独立存在的，我们不能把制度简单地理解为“制度决定论”，制度很重要，但它不能决定一切，我们似乎有一种误区认为，好的制度使人变好，坏的制度使人变坏，这绝对是误断的。人类历史上有很多制度，把它照搬、照抄，都会发现它不是某一个社会或者某一个国家的实际情况，与制度相匹配的是这个社会的文化环境。
那这一点，在钱穆著名的作品《中国历代政治得失》当中就讲得非常地精辟，他说：首先要讲一代的制度，必先精熟一代的人事。离开人事单来制度，则制度只是一条条的条文，似乎干燥乏味，无可讲。我们要想解释一段历史的时候，如果你不看这段历史的人做了什么，单看制度，我们根本体会不到这个制度的用意在哪里，它的优劣得所在哪里。而且，它的明日黄花也不必讲，制度已经过去了，对待我们的历史是这样的。
钱穆的观点第二，任何一项制度，决不是孤立存在的，各项制度间必然相互配合，形成一整套，否则那些制度各各分裂，决不会存在，也不会推行。我们今天无论讲反腐倡廉的制度，讲党内法律法规，不能孤立地讲。同样的道理，我们要把它跟中国大的政治结构，以及我们现在的宪法与法律制度环境配合起来，我们搞法律法规的改革，如果脱离了我们目前的党内法律法规的改革，我们脱离了目前中国的法律环境，我们就找不到方向，那各种拍脑袋的意见就出来了。
最后钱穆还说，第三，制度虽然像勒定的条文，其实还是跟着人事随时有变动。某一制度之创立决不是凭空突然地创立，它必有渊源。早在此项制度创立之先，只有此项制度之前身渐渐地创立，某一制度之消失，也决不是无端忽然地消失，它必有流变，早在此项制度消失之前，已有此项制度的后影，渐渐地在变质。制度的形成，不是在没有任何制度前提和制度环境之下，它就突然形成的，它是在过去某种制度基础上演变的。那我们必须把握这一点才能够把握各项制度的真相，否则制度仍然是一条条条文，我们看不清楚。
那钱穆还说，某一项制度之逐渐创始而臻于成熟，而当时必有种种的人事需要，这一点是最需要的。我们创建一条制度，我们得看现在的人他需要什么，我们的社会环境它需要些什么，我们的社会文化它能适应些什么，把握不清这样的需要，这个制度创建是一定不成功的。我们搞作风建设，我们搞党的组织建设、制度建设，都要从人事的角度来思考制度，从我们目前党的情况、党员的情况、文化的情况来思考制度。所以，作风建设常态化，它不仅仅是一项制度建设，它也是人个体的建设。
因此，作风建设既关乎制度，也关乎人事，人事的最高层次是政治文化，这里讲的人事是指人在政治环境当中的行为，其最高层次是政治。文化的培育与制度的创建是相互推动的，而它不是说制度就可以决定一种文化，它是相互推动的。文化会呼唤与其适应的制度，而制度又会改造文化，它们形成一个齿轮状的联动的状态，制度与文化相互推动，文化再推动新制度。
那当前的作风建设是用现有的制度，存量的制度，让人事更有利于制度的创设或是有利于制度的创新。我们目前的作风建设不是打破现有的制度，我们是要利用存量制度，利用目前现有的制度，我们利用这套制度让我们的人事环境更有利于新制度的出现，如“八项规定”，我们并没有动我们原来的组织制度，我们是在原来组织制度的环境内培养出一种新的风气，然后我们推动反腐败制度的前进，目前的高压反腐败也是这样的，我们利用中纪委、纪检监察机构、中央的巡视机构，我们利用现有的制度打造一个新环境，清除过去腐败的污垢，在全新的人事环境和人事风气的基础之上，我们再着手建立新的反腐制度，这是制度和人的关系。
简单地谈一下政治文化。那政治文化是指一个社会单元内人的政治取向、情感取向和评价取向。首先，它是占社会多数的人能够接受的文化，此外，它还是一个社会文化当中的“亚文化”，中国文化博大精深，政治文化只是其中的“亚文化”。再一个，政治文化带有精英色彩，毕竟能够直接参与政治事务的，毕竟是少数人，是社会精英，那他们的文化态度，他们的情感态度更具代表性。那政治文化也有大众的 ……（未完，全文共15846字，当前仅显示2850字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习讲稿：深入学习贯彻“三严三实”精神》）