干部学习讲稿：中古文士的思想世界（上）

干部学习讲稿：中古文士的思想世界（上）
陈引驰
复旦大学中文系主任

课程前言
我今天想主要是有一个大纲，通过让大家能比较明白的方式来跟大家讲这样一个题目，题目是叫“中古文人的思想世界”。因为年初的时候，说是不是可以讲一讲中古的思想，整个思想的潮流或格局，因为我本人主要还是做中国古典研究的，主要还是文学方面多一些，对于整个思想史或哲学史，当然，有一定的了解，或是在这一个时段当中，也有相当的了解，但那么复杂的时段，我要很完整地把握，我也不敢这么说。所以，我就限定一个角度，从文人或文士的角度来看，这样比较有限一定的角度，我也比较熟悉。但大致的情况，大致的思想脉络也可以从当中来看到，因为当时的文人跟今天不一样，那时候的文人是非常稀少的，那个时候识字的人不多，真正能够进行书写，真正有文化能力的人有限。那一批人的视野是非常广阔的，他对于各种各样新鲜的思想、文化，他都非常敏感，所以，通过这个角度，或许也可以对那个时候的思想的状况或潮流的变化，让各位有一定的了解。
（一）何谓“中古”
首先讲一下中古，何谓“中古”？因为很多的概念都是非常模糊的，有的是讲上古、中古、近古，大家也听到过中世纪、中世、近世、近代、现代、古代等，这里用“中古”，在学术界里有一个基本的概念，它基本是讲汉魏之际这个时候，基本是东汉后期，魏晋这个时候开始，到南北朝，但一直到唐代，是这样一个时段。一般历史是这样一个概念。文学里边讲“中古”，有时候短一点，唐代不包括在里边，因为觉得唐代太了不起了，所以诗，是一个诗的唐朝，所以不包括唐在里边。在历史上讲中古，一般包括唐代。看开始的话，如果我们将中古的上边的时段，从汉魏这个时候开始的话，这个时候
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族出身，或跟贵族、门第的力量是有相当关系的人。到了宋代，跟今天就比较像了，血缘关系重要，但血缘不是那么重要了，就通过读书，考科举，所以宋代的人都差不多，但各有各的风格王安石脾气很犟，苏轼比较潇洒，很有个性，但基本的出身都一样，他们都是考科举的，学问都很好，有才情，能做官，会做诗、作文、作词，所以宋代士大夫最通俗的概括是，这些人在政治上是官僚，学问上是学者，艺术的才能上是文人。这三者，官员、学者和文人三者合一，所以，宋代就比较统一了。但唐代最麻烦，你看上去不知道是什么样的人，各种各样的人都有，因为那个时候科举变得越来越强，那时候，有些人是民间出来的，有些人的门第很高，全是家族很大出来的人，有些人是通过考科举出来的。所以，唐代是变化的，文人也是一个变化的时代。为了和宋代以后的近世的科举士大夫类型做一个区别，唐代进行了转变。这里有很多，这里只能举一个例子，从社会的状态和文人的身份可以看到唐代是发展变化的时间点，具体哪一点，我们就不定的，有时候做历史的人，史学家不会这样，一般人是想最好定在哪一年，有一个准确的时间，这也不是一个准确的时间，基本上是到唐代，或是中唐，大致是中唐前后，这是中古时代。
这个时代，我刚才这样讲，大家也了解，它从其整个社会的结构、文人的身份等各方面而言，它有一定的统一性，所以，我这里讲的中古文士主要是指这个时段当中，魏晋南北朝到唐代，隋唐，这个时代当中的一些人，这是第一个跟大家说的。
（二）中古时代的特点
这个时代其实是非常有意思的，最大的一些特点，我当然不是历史学家，我就是从一个对整个时代有一点感觉的人来讲，跟今天的时代有一点相似，别人觉得这怎么会呢，当然我不是说现在就是那个时代，因为后代人看前代，经常会觉得我们这个时代跟以前好像，40年代的时候，曾经有很多学者认为，因为当时很乱，日本人来，帮忙把日本人打走了，再是国共内战等，世界二次大战结束以后，世界很乱，有人认为战国时代重新来临，所以当时有一个叫“战国策派”，已经去世了很多年的复旦教授林同济，是陆虎春老师的老师了，林先生被认为是当时“战国策派”的重要人物，认为这是当时战国时代的重演，我不认为现在就是中古时代的重演，或六朝时代的重演，但有一点像，因为第一帝国，秦汉帝国瓦解，它是怎么发生的？特别是西晋以后，东晋，五胡乱华，北方大乱，大乱以后，其实是一个很强大的外在的冲力，冲击之下，整个帝国内部的矛盾被激化出来，所以内外交织，发生了很大的变化，原来的一个统一的局面发生分裂，这从三国的时候就开始了，到了西晋之后，北方的乱是一体的，整个是瓦解的趋势，它分裂，当然，在中国人的观念里，分裂不一定是好事，但当时也因为这个分裂，它有的多元的发展，不同区域文化的发展，如江南，我们待的这个地方，如果没有三国，基本上是孙吴以后发展起来的，所以，外在的冲力加上内在的矛盾，它构成了一个分裂，不同的发展方向，导致了多元的发展，这与19世纪一直到21世纪初的整个中国是有点相近的。我有的时候在想，真的是有点相近，因为是外在的冲击而导致不同地域的、不同力量在不同空间中的发展。
这里面有什么不一样呢？中国的问题，从空间上来考虑这个问题的话，从三国以后，从两晋以后，南北朝以后，最大的一个问题，中国之前的发展的关键问题是东部和西部的问题，是东西的不同，以前都是讲东西是不一样的，东部和西部的问题，但经过两晋以后，它的问题反转过来，很重要的是变成了南北的问题，南北朝是这样，唐代也是这样，后来唐代安史之乱，安史之乱以后也是促进南方整个唐帝国更多地要依靠南方资源，所以，南方的重要性更进一步发展，进一步提升，所以，它始终存在，当然，到宋代以后，南宋，特别到北宋，北宋和辽金，中国的历史之前的很多问题都是讨论东西问题，到这个时候变成了南北的问题，这是很有意思的。这再反转回去，又变成东西问题是近代以后，近代以后，一直到现在，我们现在讲沿海和内地的问题，这个原因是从海上的_文化，另外一种力量进来的，所以，我们看历史情况，如果允许浮想联翩或放纵一下，比较随意想象的话，是有其内在相似之处的。
然后要讲到文化的关系，从原来相对稳定的状态到了一个多元的状态，我待会儿要讲到的，当时文人头脑当中所包含的思想的世界，基本上是从一个稳定的状态变成一个多元的状态，基本是这样一个情况。近代以来，19世纪以来，整个中国或中国的知识人、士人也是这么一个格局，当然，外在的动力是不一样的，近代是_冲击，到现在，这个问题还没有解决，我们到底应该怎么样？在国家的宣誓当中是明确的，这不用争论，在政治上，我没有其他任何的说法。但在一般的大众中，特别是知识人的世界当中，他的头脑当中还是处于一个多元的状态，这个多元的状态应如何来化合？怎么来找一个出路，而且这个出路是被比较多的人或大部分的人所认可的，现在对我们今天还是一个课题。如果我们回到六朝的时代，回到唐代，其实整个时代都处在这样一个过程当中，他们有很多不同的思想，对他们构成冲击，形成多元，他们要寻找一个出路。所以，具有这样一种意义。
下面从文士的角度来讲当时思想的世界，这是比较时髦的说法。我有不同的讲法，因为这是一个很长的历史时段，它本身也能呈现出一个历史发展的起伏变化，所以，大概是按照一个时代的线索来跟大家简单地报告一下大致情况。
一、从经学到玄学
首先，基本上可以讲是这样的，第一个如果要讲，从传统比较统一的、稳定的思想状态，儒家的经学的思想到魏晋玄学的发展，这是变化的第一个显著特点，这是走向多元、复杂、分离的第一步。还要往前推一点，我们如果从整个汉代，秦汉，秦非常短，汉代是汉承秦制，所以在某种意义上确实可以将秦汉看成一个相连相续的大帝国。在这个情况下来看，我们可以看到，汉代初期的思想状态，先秦的时候，战国的时候是百家争鸣，有很多，当然，没有一百家，这是约束，但很多思想纷纷提出他们的看法，互相之间也有争辩。这个争辩到了汉代以后，从最大的鸟瞰，从最大的 ……（未完，全文共13311字，当前仅显示3166字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习讲稿：中古文士的思想世界（上）》）