干部学习讲稿：马克思的拜物教批判理论与资本主义的替代逻辑

干部学习讲稿：马克思的拜物教批判理论与资本主义的替代逻辑
邰丽华
中国政法大学马克思主义学院副院长、教授

我选择的选题相对应该是微观一点，我之所以选择马克思拜物教批判理论与资本主义替代逻辑，是有这么几个方面的考虑。
从理论上来讲，拜物教的这个问题比较难，因为从马克思本人文本来说，我们话语还没有统一，哲学界要研究这个问题可能用异化，那么政治经济学我们会说谈拜物教，谈商品拜物教、货币拜物教，但相对来讲这方面的成果还是比较少的，但是它非常重要。
重要到什么程度呢？就是我想说到的第二方面的考虑，我们在教学的过程中，因为我注意到我们大多数都是青年教师，我们在思想政治理论课教学过程中，马克思原理的课程，还有博士生的公共课，中国马克思主义当代，这两门课上至少会涉及到资本主义灭亡，社会主义要胜利的这样一个命题，你怎么样解释。学生在上大学之前，这个结论他都知道的，但是我们在课堂上再继续讲这样的结论，实际上是意义不大的。你怎么样从理论的角度给他一个很明细的一个阐释，让他接受这样一个理论逻辑，必然得出这样一个结论，所以离不开拜物教的问题。
另外，因为我本人可能拜物教的问题写过几篇文章，另外我又从事马克思原理的教学，中国马克思主义当代的教学，所以我今天这个选题也是主要结合我自己的科研和教学考虑，给大家一起交流一下。
这个选题我分四个部分。一个是讲到了从拜物教的内涵和形式来进行分析，分析之后揭示出拜物教的危害和根源，通过根源的分析，探讨了马克思拜物教的消亡有哪些具体的途径，这些途径的分析，实际上最后归结到一点，未来社会的建立。我下面分别来给大家介绍一下。
一、拜物教的内涵和形式
（一）拜物教的内涵
事实上，在拜物教的问题上可能更难的是对内涵的理解，怎么样理解拜物教的内涵，我们
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，只有通过最大的努力和极不规则的间歇，才能占有的对象，工人生产得越多，他能够占有的对象就越少，而且越受自己的产品及资本的统治。”那么人物关系正常的应该是什么样的关系呢？人创造了物，人应该支配物，但是在拜物教思想观念盛行的情况下，人创造的物却反过来成为支配人的力量，人物关系反转。这两个关键部分词，神秘性、颠覆性、人物关系反转。
归纳到这，我们要给拜物教一个明确的定义，马克思怎么样给拜物教一个定义呢？根据我对他文本的研究，实际上马克思琢磨来琢磨去，也没有觉得实在是没有更好的一个比喻，所以他用z-教世界的问题来解释拜物教，有很多很多x-教的人，有人信仰上帝，有人信仰真主，或者信仰其他的对象。但是他们所信仰的这些对象，都是人脑的产物，都是虚幻的，都是在现实中不存在的，但是在这些教徒们眼中，他们所虚幻的这些对象，人脑中所创造的这些对象、这些产物，是支配他们的力量，是左右了他们日常的生活，日常的行为习惯，生活方式都要受它支配的一种力量。马克思讲到了在z-教世界里边，人脑的产物变成了对人的一种支配力量，在商品的世界里边，人手的产物也同样发挥这样的作用，就导致了人不得不对他所创造的物产生一种顶礼膜拜的这种想法、这种行为，所以这种现象就叫做拜物教。我归纳的第一个方面，关于拜物教的内涵，也是我在长期的教学过程中跟学生这样讲课的一个思路。
（二）拜物教的形式
拜物教的内涵这样介绍之后，让我们的同学对拜物教有更深刻了解和认知的话，可能还需要我们分析一下拜物教的形式。商品拜物教肯定是离不开的，第一个具体的存在形式，怎么讲商品拜物教？我刚才关于桌子那个例子，可能对我们同学听起来讲仍然是有些似是而非，我下一步会有一个例子跟大家交流。比如说女同学，我在课堂上会这样讲，女同学今天晚上有一个非常盛大的聚会等着你，你一定要参加的，你也有时间，那么你最大的苦恼是什么？我们的同学会告诉我，老师我没有衣服，事实上你的衣柜里衣服满满的，对绝大多数女性来讲，可能衣柜里总是缺最后一件衣服，我们对衣服的追求，可能总是无止境的，就导致了一个什么样的情况呢，你最心仪的衣服你买来了以后，心情很快乐，你没买到以后，你可能心情就不快乐。那么当你这些追求都达到的时候，可能你发现你的房子又不够大了，你的衣帽间又不够大了，所以你这方面的追求，你被物所操纵所控制着，在这条路上你会越走越远，这叫商品拜物教。
还有一种就货币拜物教，马克思在《资本论》里边，甚至在《1844年哲学经济学手稿》里边，对货币拜物教有很多很多的描述，他甚至也引用了莎士比亚的戏剧里边一些台词，货币是什么样一个东西呢？货币是非常万能的，它能够有一种别的东西所不具备的特点，它把所有的东西都能转化成货币，甚至这个巨大的炼金炉，你把圣徒的遗骨放进去也能给它炼成金子出来，凡是人做不到的事情，凭借货币都能做到。货币还能够把本来不是的那个东西变成一个对立物，什么意思呢？我本身长得很丑，但是因为我有足够的货币，我把美人都娶回家，这个时候我就不是丑了，我是个瘸子，但是我凭借货币的力量，可是我让我长了24个脚，所以我也不瘸了。
货币可以把美变成恶，把恶变成美，把所有的东西都搞颠倒了，这是作为一个颠倒作用的力量出现的货币，是一切事物普遍的混淆和替换。它能够使冰炭化为胶漆，迫使仇敌互相亲吻，所以在这样的面前，货币这样巨大的神秘面前，那么每个人不得不沉浮，不得不对货币顶礼膜拜，货币的拜物教由此就出现。
还有资本拜物教，怎么理解资本拜物教。大家也应该知道，商品经济竞争是非常重要的一个规律，竞争过程中占上风的往往是大的资本，大的企业，这个时候迫使很多很多所有的资本家都不断扩大自己的规模，对资本有无限的追求，当你追求成功的时候，你这个大资本、大企业成立的时候，你在竞争中的优势地位就得到了更进一步的固化，所以在资本拜物教的路上，这种追求也是永无止境的。当然我们要探悉拜物教的存在形式，还有土地的拜物教，还有比如说现实社会联系起来，还有权力的拜物教等等。比如说为什么大学生，甚至博士毕业生要去考公务员，有一段时间公务员很热，就跟这种拜物教有非常非常重要的关系，这是我给大家梳理的第一个方面的问题，拜物教的内涵，还有拜物教的存在形式。
二、拜物教的危害
那么，拜物教的内涵和存在形式梳理过以后，逻辑上我们还要分析一个问题，拜物教有什么样的危害。按马克思在文本理论的解释，拜物教实际上是有两个方面的危害，一个方面是节俭吝啬成风。非常著名的例子像巴尔扎克笔下的葛朗台，他做的那件事情叫货币贮藏。马克思在他的《资本论》里边分析过，因为货币有这样的职能，一个是能够有具备支付手段的职能，另外它有流通手段的职能，所以就促使了很多很多人把货币当作财富的代表，所以给它脱离流通当作财富，单纯地给它存起来，这叫贮藏手段。单纯的这种贮藏手段，马克思认为是一个十足愚蠢的行为，这种十足愚蠢的行为不利于资本主义的生产，因为你要是单纯这样搞贮藏的话，可能会有两种结局，一种结局你可能坐吃山空，还有一个结局你贮藏了一段时间以后，你可能有其他的一些投资领域，投资场所被你发现了，你可以把你贮存的这些东西投在这些领域，投在这些场所里边去，导致你赚了更多更多的钱，导致了资本主义工商业有更大规模的发展，所以马克思有个评价，单纯的货币贮藏者是一个发狂的资本家，而那个资本家是理智的货币贮藏者。节俭吝啬成风是拜物教的一个很现实的危害。
但是另外一方面挥霍浪费成性也是拜物教带给我们的一个现实的危害，因为什么呢？所有的资本家都认识到单纯的贮藏不能给他增加任何一个货币的增值额，所以他必须投入到现实的生产流通领域去，在这个流通领域里边，他可能适当地挥霍或者是相对浪费的行为，可能是一个非常重要的手段，让他能赚得更多的钱，让他获得更多的信用，所以挥霍浪费在资本主义的生产过程中，在拜物教盛行的阶段，也是非常明显的一种危害。但是不管是节俭吝啬也好，还是挥霍浪费也好，两者是不矛盾的，甚至互相是有促进作用的，为什么呢？对工业资本家来讲，他也要享受，他这个享受对他来说是服务于生产的一种休息，而且他往往把他这种享受精打细算的，因为要列作他的成本费用里边，他为自己的享受所花费的，所挥霍的钱只限于这笔花费能通过会带来利润的资本再生产得以补偿，所以他 ……（未完，全文共13949字，当前仅显示3318字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习讲稿：马克思的拜物教批判理论与资本主义的替代逻辑》）