局纪检组长在局机关民主评议党员大会上的讲话

目录/提纲：……
一、什么叫慎独
（一）从中国古代传统道德来看，慎独是儒家修身的
（二）从齐家治国的要求来看，慎独是儒家治国之道的内在要求
（三）从党的根本宗旨来讲，慎独是党员廉洁修身的根本需要
二、为什么要强化慎独
（一）反腐形势依然严峻
（二）慎独是不想腐的关键
（三）慎独是思想建党的重要要求
三、全局党员干部如何做到慎独
（一）要有坚定的政治信仰
（二）要时时反躬自省
（三）要主动接受监督
……
强化慎独自律 确保全局党风廉政建设永远在路上
----在局机关民主评议党员大会上的讲话
市司法局纪检组长
（2017年6月5日）

各位领导、党员、群众代表：
大家上午好！受局机关支部委托，今天利用民主评议党员大会，在这里为大家上党课，讲的是《强化慎独自律、确保全局党风廉政建设建设永远在路上》。我从三个方面展开：第一什么叫慎独？从中国古代及共产党员的传统修养要求来阐释“慎独”的含义；第二为什么要强化慎独？特别是在今天这样一个新形势、新要求下，慎独有着非常重要的现实意义；第三全局党员干部应怎样强化慎独，来实现自己的承若，完成岗位的责任，最终确保全局党风廉政建设永远在路上，确保全市司法行政队伍建设和各项司法业务工作再创新佳绩、再上新台阶。
一、什么叫慎独
什么叫慎独？简单明了就是指人们在独自活动，无人监督的情况下凭着高度自觉，按照一定的道德要求去规范自己的行动。解释简单明了，但还不足以让大家深入地认识慎独，并让它来指导我们个人修养的实践。为了便于大家全面深刻地把握慎独的具体含义，我从以下几个方面为大家作出进一步的阐述。
（一）从中国古代传统道德来看，慎独是儒家修身的
核心要求。慎独是我国儒家讲究个人修身的一个核心要求，有着几千年的历史。《中庸》讲“道也者不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略900字，正式会员可完整阅读）……　
了自己的道，并能够坚守自己的道，因为他能有这样的道，坚守自己的道，这样才能够主敬，才能够求仁，才能够习劳，那慎独是“体”，其他三条是枝叶，是“用”，如果你没有慎独，没有修出一个好的道，没有养成一个良好的修身的话，那是不可能主敬，就会犯上了，那也不可能求仁和习劳，就会变得懒惰了。所以他本人在自己的遗嘱中也是这样来嘱咐其后代，说：“慎独则心泰，主敬则身强。”只要你能够做到慎独，那君子在任何时候，心都能够泰然处之，能够心安理得，正是这个意思。
《后汉书•杨震传》有个杨震却金的故事。杨震，字伯起，弘农华阴人也，即现在的陕西华阴县一带的人。他是东汉非常有名的大臣，做过刺史以及三公这样的_。故事讲杨震有一次升迁了，去做东莱太守，再去做东莱郡的路上，经过了昌邑县（今山东昌邑），他当时任荆州刺史的时候，曾举荐荆州茂才王密当昌邑的县令，那王密就晚上来拜见杨震，他怀里藏了十斤的金子，要把它送给杨震，以报答杨震曾举荐他当昌邑县令。震日：“故人知君，君不知故人，何也?”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知!”密愧而出。这就是著名的慎独例子，故事体现了慎独之道，当时只有杨震和王密两个人，就像王密说的，没有人不知道我们在干什么。但杨震说了，我知道我在干什么，你也知道你在干什么，当然还有天和神也知道，我们自己知道，我们这种行为是否能够违背了自己心中恪守的道，如果它违背了我们恪守的道，我们为什么还要做这个事。但很有讽刺的是，现在“天知、地知、你知、我知”这个词语我们都非常熟悉，因为我们在电视剧上经常看到，但我们看到的情景和杨震不一样，杨震是说完了这几个字，他们恪守住了自己心中的道，行贿的行为就没有开展下去，但对于我们现在的人来说，我们现在经常听到的是一个行贿者将钱拿来了，官员开始说：“我不能要，不能要，这是违反政策的，违反规定的，我是党员，不能够违反纪律。”那这时候行贿的人就说了：“天知，地知，我知，你知，我不说，你不说，还有谁知道呢。”下面的结局是这个官员把这些贿赂给笑纳了。我们本来是一个来教导大家要清廉，我们强调慎独之道，在个人独处的时候要秉持自己道德操守的行为，反倒这个词到今天变成了一个只要没有人知道，我们啥事都可以干，真是讽刺十足和发人深省啊！
（二）从齐家治国的要求来看，慎独是儒家治国之道的内在要求。另一方面，慎独不仅是儒家修身之道的核心要求，也是儒家治国之道的一个起点。儒家治国的一个格言是“修身、齐家、治国、平天下”。儒家认为，首先一个人要通过修身拥有了完美的道德之后，他才能够管理好自己的家庭，才能够父慈子孝，让自己的子女都孝顺、听话，才能够让自己的妻子也能够贤惠，贤良淑德。他只有管好了这个家庭，他才能够去治理一个国家，把一个国家治理好，让天下太平。那儒家的治国之道是以德治国，是非常强调道德修养的，因为它非常强调道德，所以治国的人本身就一定要非常有道德，儒家治国要有一个圣人之道，那这个圣人之道首先要通过修身修来，要通过慎独，圣人不能在任何时候都能秉承自己的道，这样的人，儒家会认为他根本就不是圣人，所以慎独不仅仅是儒家修身，更是治国的一个关键。
同时，儒家的治国之道，约束和规范权力也必须要依靠慎独。在古代，皇帝专治，谁来约束皇帝的权力？皇权是至高无上的，当然，从理论上而言，君权神授，天赋君（皇）权，理论上神或天是可以来约束皇权的，但天和神是虚无缥渺的，它是不存在的，那这个虚无缥渺的天或神，它不可能来约束一个实实在在的皇权，那皇权是没有制约的，它既不会受到其他权力的制衡，也不会像美国由立法、司法来制衡，也不像我国由决策监督来失衡，他全靠自己。法国路易十三曾讲过一句话是“朕即国家”，那皇权本身是没有制约的，那靠皇帝自身的修养来进行约束，所以要慎独，当一个人掌握了不受约束的权力的时候，是否能够认认真真地按照一定的道来行使这样的权力，而不是用这个权力来满足自己的私欲，来滥权纵权，这也需要慎独。中国古代帝王之家的教育也是非常强调这一点的，从小就要教育皇子要自己守住自己的道，强调这样一点。那不仅仅是对皇帝，在古代社会对于官员也是这样的，皇帝的整个权力没有约束，那古代由于交通、信息等方方面面的原因，上级不太容易约束到下级了，同时更不要谈百姓、人民群众、媒体、微博来约束地方官员。古代一个县官，是县太爷，那真的是大家的“爷爷”，是父母官，那在中国古代讲县官是父母官，在中国儒家之道里，子女怎么可能去监督和约束父母。这些县官散布得非常偏远，是一方的土皇帝了，那皇权不太容易约束到他，那民众更不可能约束到他，那儒家强调这些官员要靠自己来约束自己，要秉承君子之道，那这样的话，他们才能够好好地治国，秉承君子之道，教化爱民，而不是贪赃枉法，这也需 ……（未完，全文共10618字，当前仅显示2525字，请阅读下面提示信息。收藏《局纪检组长在局机关民主评议党员大会上的讲话》）