硕士论文：马克思自然观研究3

目录/提纲：……
一、各类自然事物及其整体—现实的感性自然界这应该是最主要的含义，
二、事物的自然本性、特质:如事物的正常成长周期、生活条件等
三、人自身的自然—人自身的生命潜能、对象性本质力量和活的劳动能力
四、自然规律或进程，这特别地与对资本主义社会规律的“永恒自然规律化”
二、关于主体与活动的问题上马克思与黑格尔的原则差别，在黑格尔抽象思
三、感性对象性与自然之间有着内在关联这既表现在“对象性存在物……
2、工业:是自然界对人，因而也是自然科学对人的现实的历史关系
……
硕士论文：马克思自然观研究3

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第三章

马克思对“自然的形而上学化”的批判与超越为便于后文论述，先简要介绍一下马克思“自然”概念几种主要涵义:
一、各类自然事物及其整体—现实的感性自然界。这应该是最主要的含义，
就存在论角度而言，它构成了人类生存发展的基础和场域。
二、事物的自然本性、特质:如事物的正常成长周期、生活条件等。

三、人自身的自然—人自身的生命潜能、对象性本质力量和活的劳动能力;
或者人的丰富现实的感觉、特性和需要。

四、自然规律或进程，这特别地与对资本主义社会规律的“永恒自然规律化”
的批判联系在一起，也即对把社会历史进程和事件“去历史化”的批判。
马克思自然观的探讨既是建基于“感性/对象性存在与活动”基础之上的，又是这一奠基的重要组成部分，而这主要通过与黑格尔、费尔巴哈的批判性对话展现的。其中黑格尔对自然的观念化和费尔巴哈对自然的直观化乃是马克思批判“自然的形而上学化”的两个着力点。
应该说，这里真正的着力点乃在于对黑格尔为代表的_近代哲学对“自然的形而上学构想”所展开的有力阻击和内在批判，或者恰可以借海德格尔所指示的存在论路向的来理解这一问题:通过“感性/对象性存在与活动”，来对近代以来的“我思”原则和“意识内在性”建制的进行坚决批判和洞穿，这正是马克思自然观的基本定向之一，而且马克思还坚定地将这一定向引导到了“历史的本质性一度”—社会现实—中去了，也就是说引向历史唯物主义的基本境域中去，从而在理解马克思自然观问题上，真正地展开融合马克思哲学存在论变革和历史本体论境域的“社会”语境。
马克思批判了黑格尔哲学及其背景下对自然的形而上学构想(主要表现为将感性自然与存在借助于逻辑概念转化为绝对知识，换言之，在近代理性主体性哲学的强大传统中将作为感性存在之基的“自然”化为“自我意识”之外化与复归)，这里马克思肯定借用了费尔巴哈感性哲学(以及与之相应的人本主义和z-教批判)对黑格尔观念论哲学的有力批判和阻击:费尔巴哈在那个强大的观念论统绪中坚决果敢地从z-教批判入手，坚定地用自己的鲜血来打图章以保证“感性哲学”的鲜活和真实，从而恢复了唯物主义的应有地位，又将这一感性哲学与人本主义相融合，并提示了“人道主义+自然主义”这一后来为马克思经常联合起来使用的表述。
但是更为重要的是在理解马克思借用费尔巴哈自然观的概念和观点同时，要看出马克思与费尔巴哈的差异以及前者对后者的批判与超越，惟如此，刁一能真正决定性地开启马克思的存在论变革和历史本体论境域，否则又将决定性的回到为海德格尔所批评的费尔巴哈的“类”中去了:海德格尔更关注的是费尔巴哈的“人的本质就是人本身”这样一个“形而上学的命题”，从这一表述中，我们可以得到一个重要的启示，虽然费尔巴哈的坚决激烈的反对黑格尔，但从存在论根基看来，费尔巴哈并未走出近代理性形而上学的“主体性哲学”框架，毋宁说他是在与黑格尔直接对立的遥远一极中展现着黑格尔思想的魔力范围，或者说费尔巴哈的唯物主义和感性哲学所实现的批判由于“感性/对象性活动”和“历史维度”的双重缺失，而不得不决定性的落入黑格尔的巨大身影中去了，或者回归到了近代形而上学的基本立足点上去了。
所以，真正说来，马克思对费尔巴哈自然观的理解和批判是依据对黑格尔自然观的批判来定向的，也即马克思对自然的形而上学化的批判，必须坚定的依据对黑格尔哲学及其自然观的批判深度来定向，而不是依据对费尔巴哈自然观的批判来定向的。这一点至今有效。

第一节批判的具体展开:黑格尔和费尔巴哈一马克思对黑格尔“自然的观念化”的批判马克思坚决批判黑格尔为代表的近代形而上学对感性自然界、对象性存在物的蔑弃，呼唤“感性/对象性存在与活动”的出场:非对象性存在物是非存在物，抽象的自然界是无。黑格尔哲学作为近代形而上学之完成，使得以“意识的内在性”为主要特征的理性主体性哲学得以贯彻到底，马克思在其思想发展以及社会实践中逐渐意识到形而上学的本质“意识内在性”的顽固性，并且坚决地阻击近代形而上学的一切诱惑，使感性存在与活动社会地、现实地、历史地出场。
要想较好地理解马克思对为黑格尔所贯彻并完成的“自然的形而上学化”的批判，我们有必要简要回顾一下前文对黑格尔自然观的分析和剖判。
总体而启‘，精神是自然界的本原，概念活动乃事物之所是之依据，自然乃是自我异化的精神和和外化的逻辑理念，借助于辩证法或逻辑概念，精神或理念将从这种异化中复归自身。通过辩证的概念，在自然之内发现精神的本质，争取精神的解放和自然的解放。
就其自在存在而言，外在性构成了现实事物与自然界的本质属性;自然变化发展的根据是:辩证的概念、辩证法、矛盾原则、概念逻辑。自然必须看作是一个由各个阶段组成的体系，由逻辑理念的变化发展促成。对黑
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