硕士论文：马克思自然观研究4

硕士论文：马克思自然观研究4
接硕士论文：马克思自然观研究3

第二节

资本主义生产过程和体系中的“自然”问题在深入剖析了“资本”原则基础上，我们可依据它来对资本主义生产过程和体系中的“自然”问题展开更全面深入的分析。其中较为重要的问题有:对资本主义把自然特性和历史规律进行抽象处置的批判，对资本、劳动和自然之间关系的深入剖析，对资本、机器体系、科学技术与自然之间关系的批判性分析。这些分析将“人与自然关系”这一重要时代课题置于资本主义生产过程和体系之中加以考察，从人类历史发展和社会结构相结合的角度来深入研究，突显这一课题的社会历史性和整体结构性特征。
一资本主义对自然特性和历史规律的双重抽象:分析与批判
(一)交换价值、货币对自然特性和人的个性的抽象:
分析与批判商品的价值通过货币抽象掉商品的一切物质和自然属性:“商品作为交换价值的一切属性，在货币上表现为和商品不同的对象，表现为和商品的自然存在形式相脱离的社会存在形式”，“商品作为价值的属性不仅可能，而且必然同时取得一个和它的自然存在不同的存在”32，即纯经济的存在。
由此抽象而来的商品的二重性:自然存在—自然差别(特殊的自然属性)—质上不同—使用价值;纯经济存在—经济等价(一般的社会属性)—质上相同—交换价值。
“使用价值本身首先表现为个人对自然的关系;与使用价值并存的交换价值表现个人支配他人的使用价值的权力，表现个人的社会关系”33。
进而，可以说“交换价值的抽象”是“观念的抽象”得以真正实现的社会历史前提和现实生活基拙:资本主义生产活动中交换价值对于商品的自然存在的抽象，对于商品的实体的规定性和特殊性的疏离，从而对感性世界和自然界的抽象，构成了思想观念对感性世界和自然界的抽象，对事物的特殊性和丰富性的疏离这一“观念抽象”得以实现的社会基础。
货币，一方面实现了商品的二重性，另一方面作为交换价值之代表和实现手段也随生产过程带来了异化:交换关系固化为一种外在于、不依赖于并且支配生产者的社会权力，随着生产的社会性的增长，货币的权力也按同一程度增长。
货币是商品中的上帝，自然财富中，占有以占有者对于对象的本质关系为前提，表现为其一定个性的发展;而在商品和货币流通中，货币不以对自己的占有者的任何个性关系为前提，占有没有个性的东西。货币同个人之间是一种纯粹偶然的关系，与个人个性无关;但正是这种物的性质却赋予个人对于社会、享乐和劳动等世界的支配权。
就货币条件下的个人的对象化而一言，“在货币(交换价值)上，个人的对象化不是个人在其自然规定性上的对象化，而是个人在一种社会规定(关系)上的对象化，同时这种规定对个人来说又是外在的”34。
如前所述，货币存在的前提是社会联系的物化，在交换价值上，人的社会关系转化为物的社会关系;人的能力转化为物的能力。“毫不相干个人之间的互相的和全面的依赖，构成他们的社会联系。这种社会联系表现在交换价值上……人在口袋里装着自己的社会权力和自己同社会的联系”35。
作为人类外化的能力之体现，货币既造成了一切人的和自然的特性普遍颠倒和混淆，同时又是普遍联系纽带。货币是个性的普遍颠倒，作为有形的神明，它成了其占有者的特性和本质力量，它成了最高的善、实际的头脑和真正的创造力。
以金银为例，充当货币的应该是金银的社会属性而非其自然属性。流通过程中作为交换手段的货币的物质存在只是象征性的，它只是一物质符号，而且关键在于这一符号的数目具有本质意义。“货币的量越来越成为货币的惟一强有力的属性，正象货币把任何存在物都归结为它的抽象一样，货币也在它自己的运动中把自身归结为量的存在物。无度和无节制成了货币的真正尺度”3‘。
现今时代，随着信息技术在经济活动中的广泛应用，随着经济全球化的推进，货币、资本的数字符号化和网络关联化特征越来越明显，这也合乎资本的基本特征和发展趋势。
强调商品流通中作为交换价值的货币的数量的本质意义，这一点恰恰是资本借助于整个生产流通过程而追求无限自我增殖和不断扩张这一思想的先导，那么货币或资本对一切现实感性存在进行抽象的“量化”处理和“理性”计算，恰与近代以来哲学、科学上对自然的“数学化”构想和筹划遥相呼应，前者可视为后者的现实历史基础，后者可视为前者的观念映现。
就人的个性而言，马克思曾探讨过资本主义条件下“平等和_”的形成机制、现实基础和实质所在。这些考察有助于我们理解“抽象化”这个问题:马克思分析道:“只有人们在需要和生产上的差别，刁一会导致交换以及他们在交换中的社会平等化;因此，这种自然差别(包含了被交换商品的自然特性和交换者的特殊的自然需要)是他们在交换行为中的
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