当生命科学与道德哲学狭路相逢—生命科学史>>给我的启示

当生命科学与道德哲学狭路相逢
----<<生命科学史>>给我的启示
生命科学史是生命科学知识的增长史，是生命科学思想的演变史,也是生命科学方法的发展史。如今,生命科学发展的势头迅猛,探索并研究着生命的本质;它使我们更好地认识了自身与周边的生命体,同时也给我们的生活带来了日新月异的变革。基于这些众多原因，生命科学已然成为带头学科之一，我们为科学家们发现的伟大科学成果而欢呼雀跃。但无可否认的是，生命科学也给我们带来了诸多伦理、社会与法律问题。当生命科学与道德哲学狭路相逢，当我们的思想与道德正对科学技术这把双刃剑的锋芒，当我们为了该如何定未来的科研方向而徘徊与不安，我们到底该如何选择?这便是《生命科学史》这门课程带给我的最深的启示，也是在这里我要论述的话题。
为了更直观、更具体地论述生命科学与道德哲学可能产生的难以调和的冲突，我在这里选择关
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，我们还是要坚持这一基本立场。
于此，生命科学与伦理学、道德哲学的矛盾已然浮现，这也引发了极大的争议和一系列难以解决的法律、社会和伦理问题。克隆人到底是不是“人”？其能否享有作为一个“人”的权力和义务？而研究克隆人过程中无数的“试验品”是否就是生命科学这场革命的牺牲者？这些问题犹如一把把利剑冲击着人们的道德底线。到底什么是道德哲学？在科学前沿的探索中，我们是否能够舍弃作为一个人类的情感与道德良心？对于社会的发展，生命科学和道德哲学到底孰轻孰重?
道德有优劣之分，这是道德哲学和伦理学诞生的真正原因：其意义在于避免恶劣的、错误的道德，制定优良的、正确的道德。可见，道德哲学是关于优良道德普遍本性的科学的定义，实际上蕴藏着：道德哲学是寻找道德价值普遍真理的科学，是关于道德价值普遍本性的科学。推行优良的道德规范是社会进步的基本原因；推行恶劣道德是社会停滞的基本原因。正因为道德哲学是研究优良道德的科学，从而对于人类社会的发展进步便具有莫大的效用与价值。可见，社会的发展是无法与道德哲学分离的，离开了道德哲学，社会不仅会停滞不前，甚至可能导致社会混乱、使文明进步倒退。
道德原则可以归结为七条：善、公正、平等、人道、_、异化和幸福；其中善是一切伦理行为应该如何的道德总原则。按照其观点，科学技术要从长远利益出发，造福整个人类。它必须遵循“行善、不伤害、自主和公正”这四项国际公认的伦理原则。但显然，“多利”羊的克隆成功经过了200多次的失败，出现过畸形或夭折的羊。而克隆人更为复杂，无疑会遇到更多的失败，如果制造出不健康、畸形或短寿的人，将是对人权的一种侵犯。这一刻，我们的善与恶的观念受到了前所未有的挑战。何为善？何为恶？能够使重病患者重获健康是善？使痛失子女的父母重获子女（克隆人）是善？将全人类置于冲突的风口浪尖是恶？侵犯生命的本质是恶？顿时，我们似乎难以找到另自己信服的答案。
“可欲之谓善。”诚哉斯言！孟子说的话在如今仍有其道理与价值。客体有利于满足主体需要、实现主体欲望、符合主体目的的事实属性，叫做正价值，也就是所谓的善；客体_于满足主体需要和实现主体欲望因而不符合主体目的的事实属性，叫做负价值，亦即所谓的恶。如果一个人的欲望---如犯罪欲望—是恶的，那么它的满足也是恶的。但我们之所以说犯罪欲望及其满足是恶的，是因为它_于社会和他人的需要、欲望、目的，因而是恶的。所以，犯罪欲望既是善，又是恶；它对于犯罪者来说是善的，对于社会和他人来说恶的。所以说到底，任何欲望的满足都是善的；可欲之谓善。
正因为不同的受众有着不同的欲望需求，克隆技术才如此挑战着“善”、“恶”的界限。如果我们将自己定位于一个重病患者，那我们可能就会认为克隆技术是善的，它给我们带来了生存的希望并且降低了死亡带来的威胁，即使是成为一颗试金石、一个试验品，我们也能够义无反顾；而如果将我们定位于一个忙碌于养家糊口的劳苦工人，可能我们就会对此举漠不关心，因为它与分给我的那口“面包”无关；如果将我们定位于一个追求知识极限的科学家，可能我们就会认为此举是善的，因为它是一个里程碑，象征着 ……（未完，全文共3299字，当前仅显示1666字，请阅读下面提示信息。>给我的启示","https://www.wm114.cn/wen/144/287953.html")>收藏《当生命科学与道德哲学狭路相逢—生命科学史>>给我的启示》）