论文：慕容鲜卑民族共同体形成考论

论文：慕容鲜卑民族共同体形成考论

魏晋南北朝时期是一个_分裂、战乱频仍的时期，亦是民族大迁徙、大杂居、大融合时期。匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族纷纷南下挺进中原，开基建国，其中慕容鲜卑在政治、经济、民族、文化诸方面对其时历史演进产生了深远影响，成为民族融合进程中的重要一环。慕容鲜卑建立的诸燕_在魏晋南北朝历史进程中充当了承上启下的角色，其民族融合是最充沛、并且多样的，值得作为民族关系史研究的典型予以审视分析。是故，20世纪以降，有关慕容鲜卑的研究成果较为丰富，涵盖了民族、政治、人物、士族、经济、文化、考古、历史地理等诸多方面，但对慕容鲜卑民族共同体形成问题的讨论尚显薄弱。有鉴于此，本文拟就此问题进行较为深入的探讨，以期有裨于魏晋南北朝民族史的研究。

一、慕容鲜卑名称探源

慕容鲜卑是颇值得注目的中国古代北方少数民族之一，但关于其名号起源问题，学界争讼未决，无有定谳。在探讨慕容鲜卑民族形成之前，有必要把此问题梳理清楚。
学界对“鲜卑”族名源流考证甚祥，
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的学术探究均无定谳。那么，慕容鲜卑之名究竟缘何而得？回答这一问题需要把视线拉回檀石槐时代。战国燕时，秦开拓边，东胡北却，退至西拉木伦河以北地区。西汉初年，东胡为冒顿所破，遂分为鲜卑、乌桓同源两部。乌桓自为匈奴所破袭，众遂孱弱。鲜卑远窜辽东塞外，不与他部争衡。随着南匈奴向化，北匈奴日益衰耗，鲜卑逐渐南迁，进入乌桓驻地。汉桓帝时，鲜卑大人檀石槐初步统一了鲜卑诸部，并将其统治地区分为三部，各部由诸大人统领，但制属檀石槐。其中部即有大人名慕容者，既然《晋书》所载慕容起源为虚饰之词，《魏书》言之凿凿确为可信，则慕容作为部落之名始于斯时甚明矣。虽然笔者将慕容鲜卑名称推及至此，但毋庸质疑的是，其中演化经历了从人名向族名的过渡，亦即其同源乌桓所谓“氏姓无常，以大人健者名字为姓” 。

二、慕容鲜卑东迁考实

鲜卑是东胡族系的民族之一，最初游牧、狩猎于大兴安岭中部和北部地区，之后不断南迁西进。此时的慕容鲜卑遍布在古饶乐水（今西拉木伦河）上游地区，即今河北省平泉县正北至西拉木伦河流域的西段地区。檀石槐既立，“乃为庭于高柳北三百余里弹汗山啜仇水上，东西部大人皆归焉。” 据此可以判断，中部实为檀石槐军事大联盟的核心地区，亦可显见置身其中的慕容大帅的重要性。慕容故后，其世系沿革出现断层，后裔莫护跋的事迹则频现史籍，成为慕容部的首领，并被后世慕容鲜卑推奉为直接祖先。檀石槐故后，结构松散的鲜卑联盟各部相互攻伐，分化瓦解为九部，其中慕容、宇文、段氏三部鲜卑，学界惯称为“东部鲜卑” 。
尽管东部鲜卑三部起源、族属成分不尽相同，但其东迁的时间大体都在三世纪之后。虽说魏晋南北朝时期的民族大迁徙是由政治、军事、经济等多种因子合力的结果，但不能忽略环境变迁的因素。文献所载慕容鲜卑“其先有熊氏之苗裔，世居北夷，邑于紫蒙之野” 。“紫蒙之野”即今老哈河流域。有关慕容鲜卑的早期迁徙情况文献记载失之过简，据慕容鲜卑墓葬考古资料，可以推论其迁徙路线大体上是从大兴安岭南部向西拉木伦河、老哈河中上游地区移动。[4]（P48-56）
自莫护跋始，慕容鲜卑始有明确世系记载，其迁徙脉络较为清晰。建安十二年(207)，曹操引军出卢龙塞征伐乌桓，“经白檀，历平冈，涉鲜单庭，东指柳城”。 白檀治今河北滦平县东北小城子，平冈在今辽宁凌源安杖子古城遗址，柳城即今辽宁朝阳市西南十二台营子。据此可以推知，此时的鲜卑庭位置大体应该在今凌源到朝阳之间。可以想见，时至此期慕容鲜卑应该己经开始向东迁徙。曹魏初年，慕容部首领莫护跋率其族众入居辽西，始居于棘城（今辽宁省锦州市义县）之北。棘城之北系指晋代昌黎郡北徼之地，大略在今辽宁阜新附近。莫护跋率众东迁源于北疆形势的急剧变化。檀石槐故后，轲比能聚合了其他散落在草原上的部落，复又建立起一个强盛的军事联盟，“鲜卑大人轲比能复制御群狄，尽收匈奴故地，自云中、五原以东抵辽水，皆为鲜卑庭。” 其控驭疆域范围大体上相当于今内蒙古后套以东、呼和浩特平原、乌兰察布丘陵地区、锡林郭勒草原和西拉木伦河、老哈河流域。而此时慕容鲜卑己徙居轲比能军事联盟的东部地区。轲比能被刺杀之后，鲜卑诸部旋即离散，相互攻伐。然而此时辽西地区却相对安宁，成为权力的“真空地带”。在此情势下，莫护跋率领族众踏上东迁之路。
至其孙涉归之时，与晋交恶，为平州刺史鲜于婴所败，伤亡惨重，兼之宇文鲜卑又不断侵掠，被迫迁邑于辽东（今辽宁省辽阳市）之北。“辽东之北”当在今彰武之北、边栅以外之地。涉归故后，慕容部出现内争，越两载得以平息，其子慕容廆嗣立。太康十年(289)，慕容廆遣使归附，结好晋廷。同年，以辽东僻远，率部迁于徒河之青山（今义县东北）。这样慕容部又由辽东迁回 ……（未完，全文共5599字，当前仅显示1966字，请阅读下面提示信息。收藏《论文：慕容鲜卑民族共同体形成考论》）