目录/提纲:……
1、周国兴著
2、M•C•普列雪茨基著,黄澄中译
3、(美)刘易斯•芒福德著,倪文彦、宋俊岭译
4、倪波陈日朋编著
5、马克思恩格斯著,中央编译局译
6、马克思著
7、高光晶著
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人类在起源之后
——小议人类起源、农业起源、城市起源和国家起源之关系
知其然而不知其所以然,或许在一定程度上可以用来形容作为人类的我们对于“人类”本身的理解。伟大的人类用自己的双手改造着大自然,创造着一部部文明史,以至于我们满足于深谙人类存在和发展的必然性和结果而不再深究对人类起源问题。通常我们都能说出,人类是由猿猴演变而来,而劳动是在此过程中起决定性作用的。其实,从猿到人并不是一蹴而就的,这是从动物到人类的一种质的飞跃,劳动便是人和动物的根本区别。
“今人固与禽兽麋鹿蜚鸟贞虫异者也,今之禽兽麋鹿蜚鸟贞虫,因其羽毛以为衣裘,因其蹄蚤以为绔履,因其水草以为饮食。故唯使雄不耕稼树艺,雌亦不纺绩织衽,衣食之财,固已具矣。今人与此异者也,赖其力者生,不赖其力者不生。” 这里所说的“力”则意为劳动。可见早在战国时期,墨家学派创始人墨翟就指出了人和动物的根本区别在于劳动。而劳动就需要借助一定工具,所以同时期的荀况又进一步提出人能利用
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就将会给原始人类的生存带来危机。中国有关于神农的传说:“古之人民,皆食禽兽肉。至于神农,人民众多,禽兽不足。于是神农因天之时,分地之利,制耒耜,教民农作,死而化之,使民宜之,故谓之神农也。”又有“至于神农,以为行虫走兽,难以养民,及求可食之物,尝百草之实,察酸苦之味,教民食五谷”。 对此,马克思也提出了类似的说法:“猎取禽兽太靠不住,始终都不能成为维持人类生活的唯一手段。” 这些,都可以一定程度上说明农业起源的原因和必然性。
关于城市的起源有很多种不同的说法,如果把城市分拆成“城”和“市”二字来看,我们可以给出如下解释。就“城”来看,应该说城市起源于人类为加强防御等一系列目的,就如“在这样回溯城市起源时,我们当然也不应忽视古人类的各种实际生活需要,这些实际需要把一些家族团体和部落集团在一定季节里聚找到一个共同的生活环境中来,形成一目列的营地,即使在从事采集或是狞猎的经济中也如此。” 而就“市”来看,便突出了城市相比于乡村聚落而言经济职能方面的特征。我认为这跟人类社会的后两次大分工有关。“正如原始人类由采集野生可食植物开始,逐渐过渡到原始农业一样,他们也从狩猎活动,逐步地学会了饲养动物,开创了原始的畜牧活动。” “原始人类在艰苦的生产劳动过程中,由于生存的需要,接触、认识了许多野生植物和动物,并且逐步掌握了它们的生活规律。从此逐渐地由采集而开始了原始农业,由渔猎而进入了原始畜牧,在征服大自然的道路上,又向前迈进了一大步。” 随后,畜牧业很快发展起来并逐渐成为比农业更重要的生产部门,最后从农业中分离出来而独立,这便是人类社会的第一次大分工,接着“由于金属工具的改良,铁制工具的使用,纺织和金属冶炼等业的开始发展,农业和手工业的分离,形成了第二次社会大分工。它促使劳动生产率进一步提高,引起生产资料私有制的产生和商品生产的出现。” 通常在货运便捷的交通枢纽处——如河流或陆上主干线交汇——人类会因为日常交换剩余物品而集聚,而这些地区往往也会因为优厚的自然地理条件特别适合农业的发展而吸引越来越多的人们到此定居、生存繁衍,社会劳动生产率提高,剩余劳动产品以及随之的交换活动孕育了私有制和商品生产。“随着农业和手工业等商品生产的发展与市场的扩大,在奴隶社会初期出现了不从事生产、专门经营商品买卖的商人,形成第三次社会大分工。”这被看作是城市产生的最基本且最本质的因素。
恩格斯说:“国家是社会在一定发展阶段上的产物;国家是表示:这个社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而又无法摆脱这些对立面,而为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭,就需要有一种表面上驾于社会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把冲突保持在‘秩序’的范围以内;这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量,就是国家” 国家伴随阶级产生,而阶级的产生又源于剩余劳动产品的出现。之所以说地理环境对早期人类社会发展具有决定性意义,也是因为它关乎剩余产品的数量。对此马克思解释道:“绝对必需满足的自然需要的数量越少,土壤自然肥力越大,气候越好,维持和再生产生产者所必需的劳动时间就越少。因而,生产在为自己从事的劳动之外来为别人提供的剩余劳动就可以越多。” 但如果真要说到中国国家起源问题,争论和疑惑仍在继续。“赵希鼎先生认为中国国家的形成是夏代。他在《夏代是中国国家的起源》一文中,论证了夏代国家机器的产生。但也有人说,中国国家的形成是在 ……(未完,全文共3686字,当前仅显示1862字,请阅读下面提示信息。
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