干部学习课件：公务员通用能力大讲堂——政治鉴别能力

目录/提纲：……
一、政治鉴别能力的三方面要求的哲学含义
二、对政治鉴别能力的三方面要求的探讨
3、见微知著、预见趋势第三个问题就是说能不能见微知著
三、对政治鉴别能力的归纳
一、“三个代表”的新概括
二、“三个代表”的新要求
三、“三个代表”的新视野
四、“三个代表”的新基础
……


公务员通用能力大讲堂——政治鉴别能力

毛卫平

目 录

1.什么是政治 2
1.1政治不是个人的事 2
1.2政治指的大事 3
1.3政治是反映和实现一定群众的根本利益的活动 5
2.什么是政治鉴别能力 7
2.1政治鉴别能力是对政治现象的认识 7
2.2政治鉴别能力的三个要求 8
3.如何提高政治鉴别能力 17
3.1要有扎实的理论功底 18
3.2努力改造主观世界 33
3.3在实践中磨练 35





大家好！今天我们一起来探讨一下关于提高政治鉴别能力的问题。关于政治鉴别能力应该说跟每个人都有关系，但是尤其是公务员，作为通用能力，它是非常重要的一个方面。另外包括我们共产党员特别是党的干部，应该说也是他们综合素质的重要一个方面。所以这个问题非常值得我们重视，也很值得我们去探讨。今天我提三个问题，跟大家一起探讨一下：第一是什么是政治；第二是什么是政治鉴别能力；最后是怎么样来提高政治鉴别能力。
1.什么是政治
关于什么政治应该不是一个很好回答的问题。国内外的学者们、政治家、思想家都做了很多的探讨，而且各自从不同的角度、不同的时期、不同的角度都有过一些说明，大家也都知道一些。我想把主要的回顾一下，然后我们作一下概括，看看究竟要怎么概括。
1.1政治不是个人的事
关于政治，我想是不是有这么几个方面：第一政治他不是个人的事。它是涉及到_的，涉及到一定_一部分人的事。关于这个方面有几个说法是很经典的。
列宁就讲过叫做“政治应该是人民的事”。就是说不是我个人的，或者几个好朋友之间的事，大概还是不能算是政治。它涉及到的概念就比较大了，人民的事。
那么_同志有一个类似的说法，他是这样说的，他说“政治不论是革命的还是反革命的，都是阶级对阶级的斗争，不是少数人的行为”。他也强调政治这事是多数人的事，是不同阶级之间，比较明显涉及到多数人的事，而不是少数人的事，不是一种简单的个人行为。
那么要说起来应该说这种多数人的，或者是一定_的事，大概包括的范畴还比较广了，比如说国家的事，民族的事，或是说一定阶层的事，一定族群的事。都涉及到政治问题，你看抗日战争是不是一个政治问题，它涉及到这个国家之间、民族之间的一些问题。我看到有一位政治家他就说，他当时说的就比较小了，甚至说在家庭里面一个家庭主妇，怎么样好好策划，把一个家庭给组织好也算是政治，当然他这个应该说是有点低了，主要的大概还不是指这个。那么总来看他是一个涉及到多数人的事，而不是少数人的事，不是个人的事，而其中尤其以这个阶级对阶级的斗争阶级这方面的问题，这个是政治的主要内容，就是在阶级社会里面尽管涉及到很多层面，这个很多方面的一些问题，但是主要讲的是阶级对阶级的斗争，所以这样有一个定义大家可能接触的比较多了。
列宁讲过，“政治就是各阶级之间的斗争”，你看他这讲的就非常肯定，政治是什么？就是个阶级之间的斗争。那么我看很多的说法以后，我的感觉，恐怕对这个理解还不能太绝对了，他就是阶级对阶级的斗争，其他的都不算，那你抗日战争呢，是吧？像这种算不算是政治呢，当然刚才讲的家庭里面的问题，我想那个倒不一定算，但是你看民族的事，国家的事，像这些的话实际上还是涉及到国家问题，阶级对阶级的问题，阶级关系的问题是主要的。
但是我想还不局限于此，是不是可以这么来理解，这是一个意思，就是他是涉及到很多人的事。所以当年孙中山就有一个说法，就是说什么是政治？政治就是管理众人之事，大家的事。他这个说法是不是也比较形象？大家的事不是少数人的事，不是个人的事，这一个意思。
1.2政治指的大事
第二就是说这个事跟事还是不一样，政治所指的是大事，我们可以简单的说是大事，他就涉及到这些人的根本利益，长远利益，而不只
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是这种东西也存在，但是我想他不是每天遇到大量的普遍的，就是跟当年革命战争不一样，跟取得_的初期是不一样的。所以我想是不是有这么两个方面，而且有他的发展趋势，这个也是要考虑的。
1.3政治是反映和实现一定群众的根本利益的活动
这样就涉及到你这个政治活动，你到底要干什么，是不是。在一定时期也许你这是动枪杆子，暴力镇压是主要的，那么到了一定时候，特别是随着社会的发展他是有变化的。那么这种变化到了今天是比较显著的，有一段话大家可能是比较熟悉的，就是小平对政治有一说法，他怎么说呢，就是：“社会主义现代化建设是我们当前最大的政治”。你看看这个判断怎么样，他不是说是阶级统治，不是说是政治暴力、镇压这些东西是当前我们最大的政治，也许解放初期可能是这样，但是今天他不是这样，最大的政治是你搞经济建设。为什么？他说了，因为他代表着人民最大的利益，最根本的利益，就这里头我们讲的这个意义，政治里头实际上最核心的问题还是一定_，当然对于我们共产党来说就是人民群众。一定_，他的长远的、根本的利益，才是政治的核心的内容，至于政治的统治，权利、影响力、控制力他是解决问题的手段，可以这么看。
现在你共产党执政，有这个能力或者说你的主要任务，你直接面对的主要任务，是搞建设，这个问题能不能解决的好，直接的关系到人民群众的利益能不能解决好。当年也许说你能不能取得_是关键，_都不在手里，是资产家的统治，或其他_的统治，那么人民群众受苦受难，这个时候要解决的问题，或者说为了人民根本利益，或者说要解决这个根本利益的问题，要依赖夺取_来解决。那么现在_在你手里了，那就需要看怎么运用你手中的权利，怎么样去管理，进行这个经济建设，现代化建设，通过这个才能真正为人民谋到利益。不然说你倒是掌握_了，但是你经济总是上不去，人民生活水平乱糟糟的，你说人民的利益能得到实现吗？说这个政治是不是有不同的层面，有他最核心的地方，最基本的一些任务，最根本的一些任务，另外有解决这些问题的手段，我想这里面是不是有这样不同层面的问题。
那么我们分析了几个问题的层面以后呢，最后我就是想概括一个一般性质的概念，就是我自己看法，准确不准确我们可以一起来讨论。因为我们看到了，刚才各种定义都很权威，但是好像都有所侧重，涵盖面特别广的大家都认可的这样的概念好像还不好找，我是翻了很多的资料，看来好像还没有这样一个权威，那就需要我们来进行探讨。那么刚才我讲了一些主要的一些概念，主要的一个内容以后我想做一个概括，看行不行。那么什么是政治呢，在我看来，政治就是反映和实现一个_根本利益的活动。这个概括呢我想，把我刚才的几个意义就包含进去了。第一就是说他不是个别人的事，不是少数人的事，是大家的事，特别在这个阶级社会里，他是一个阶级问题。但在这我就用了一个_，因为我们刚才讲了，很多层面都算了，阶级对阶级算，还有一些国家的问题都算，那么我就把它稍微广泛一下，就是一定_的事。
那么这个事是什么事呢？大事！刚才我讲是大事。怎么个“大”法？就涉及到他们的根本利益，当然这块你还可以加一点根本利益和长远利益、全局性的利益等等，是解决这些人的这个问题的，那么这个问题怎么解决的呢？我用了两个词一个叫“反映”，一个叫“实现”，就是这些人的利益你得反映出来呀，你要反映他的利益实际上就成了政治活动了，你想想政治鼓动家是干什么的，他不就是代表一些人来提出他的要求吗？那光说也不行啊，你还得行动，你得夺取_你得掌好权，最后给他们解决问题，这个活动是不是，我把活动就广泛化了一下，因为活动也不光是掌握_就完了，好像还涉及面比较广，但是我们又应该明确就是在这些活动当中核心的东西，就是_问题，所以说我这概念是不是比较泛化一点，可以把这些内容都包括进去，我想是能不能起这个作用。
然后具体到我们当前，你又需要把它具体化。这一定的_，在共产党人看来，在我们的国家看来就是人民群众的利益，就是人民群众，而不是说哪一群人或者说是为哪一部分人去谋利益，都是这样的，就是人民群众。他的利益当然就是我们现在经常讲的人民群众的根本利益，那么这个活动是什么活动呢？就是我们为他们谋利益所进行的一系列的活动。其中当然首先是一个执政，现在非常重视的一个问题，讲的很多的一个执政问题，当年是夺取_，是怎么样打倒国民党、解放全中国，那是我们老一辈干的事，夺取_建立新中国，建立人民的_。那么今天来说他是一个执好政的问题，解决一个执政的问题，那么这个事还是一个手段，通过这个手段我来为人民谋利益，谋取长远的根本利益，当然也不是权利在手就都完了，你利用这个权利要做好多事。所以小平又讲你怎么样组织这个现代化，推动这个现代化的建设工作，如果做这样的一个概括，是不是也能帮助我们把这个主要的问题把握起来。这就是我想要说的第一个问题，这个问题还是可以探讨的，我给大家提供了一些资料，我谈了一点我的看法，我们还不完全是为了学术探讨，我们是为了解决下面的问题，你对政治比较了解你才能去比较准确的把握政治鉴别能力问题。
2.什么是政治鉴别能力
2.1政治鉴别能力是对政治现象的认识
第二个就涉及到什么是政治鉴别能力的问题。那么这个问题我想是不是可以这么说，如果简单的说，所谓政治鉴别能力实际上就是对政治现象的一种认识。对不对，我看的清清楚楚，是吧，我分的清清楚楚，我认识的很深入是吧这问题是不是就解决了，就是认识问题，就是对政治现象的认识和把握问题。但是为什么又特别提出叫政治鉴别能力？我想是不是可以这么说，他实际上就是强调了这方面认识的艰巨性。就是这个事他认识起来不太容易，为什么？因为你的认识对象比较复杂，你想我一个人的事比较明白，这么多人的事恐怕就不是很容易明白了，有些事我们比较好把握，但是有些大事，根本利益也不太好把握，而且你还涉及到一群人跟一群人的关系问题，还涉及到各种手段的关系问题等等。
这里头如果概括的讲，我想有两个问题实际上是你必须要解决的，一个就是通常认识需要解决的主观和客观的认识问题。就是说你的认识要符合客观实际，对吧，这个已经不容易了，但是涉及到政治问题的认识还有一个问题，就是这个价值判断问题，他这个事不是说事有没有还涉及到一个政治立场问题，就是说你站在哪一边，那么这个是以事实为基础，但是还不完全是一个事实认定的问题，这里头有一个价值判断的问题。我到底认为谁对，我应该站在哪一边，这个问题就是另一个层面的问题，从哲学上来讲，一个是事实的认定，是一个方面的问题，另一个是价值的问题，就是价值判断价值取向问题，所以我想这个认识是不是就比较复杂一点。

2.2政治鉴别能力的三个要求
那么由于这个认识的任务本身它比较复杂，所以对你的主体的要求就比较高。就是不是什么人都能很好的具备政治鉴别能力。可能对你有许多要求，我想简单概括一下是不是可以概括这三条，咱们可以做一下探讨，你也可以做多方面的探讨，我想主要的是不是有这么三个方面的要求：
第一个就是要明辨是非，坚持原则。这个地方我主要想表达的就是一个坚持立场问题，就是刚才讲的价值取向问题。这是一个问题，这个问题也是比较复杂的，不光是它是什么，还有一个你怎么看待它，怎么样来对待它的一个价值取向问题。
第二个问题我把它概括为由小见大，认清本质。就是世界上好多大大小小的事，各种各样的事都有，你能不能抓住主要的东西。在前面我们讲政治定义的时候已经涉及到了，有很多的事，还有很多的手段，但是你能不能抓住主要的东西，这个是不是也是一个比较主要的一个问题。
第三个问题我把它叫做见微知著，预见趋势。这个主要是想从发展过程的认识上来看对主体的要求。什么意思呢，我想大家都能理解，政治活动很少说我今天干一天政治活动我就不干了，我干完了，就干那么一天我当一天的政治家，行不行？根本不行。因为你要解决的是全局性的、根本性的这样的问题，它就不是一天的事，它往往是一个很长的过程。政治目标往往就是非常大的。它要解决根本问题，不是说哪一个具体的事，它要解决一群人的根本利益问题，这样的话它的目标就比较大，所以你就有一个对整个过程的把握问题。这是不是就比较难？我们大家工作都做过，有长的有短的，那么一件具体事好说，倒一杯水我倒完完了，这就完成了，但是你说我要达到一个什么政治目的，那就不容易了。
所以说三个，我提三条其实是两个方面，一个是价值取向问题。你站在哪一边，你什么政治态度，你的政治立场是什么，这是第一个。那么第二个是对事实的认识有一个高的要求。不是说简单的表面的，偶然的现象就够了，而是要你认识本质，认识过程当中的趋势。作为一种政治鉴别能力是不是有这样的要求？我想是不是这么三个方面我们做一下探讨。

一、政治鉴别能力的三方面要求的哲学含义
那么这些方面我想简单的说一点哲学上头的含义给大家加深印象。我们当公务员是不容易的，要具备政治鉴别能力也是不容易的，什么意思呢？哲学上讲一个概念，认识有一个认识主体和客体，主体就是谁在认识，我在认识，认识对象那就是客体。那么这两个东西它是互相制约的，一方面就是说你主体能力强，比如说我这个人水平很高，学历很高，各方面素质很高，那么你对客观事务的认识就比较深入，就比较深刻，这个是大家都能看到的。这个是主体对客体的制约，反过来呢这个客体对主体也有制约，什么样的客体我就要求你什么样的主体，或者说要求你这主体具有什么样的能力，是不是有这问题？老百姓的话说了，“没那金刚钻别揽那瓷器活”，什么意思？那么瓷器太硬，一般东西你刻不动，既然你这瓷器活要做，那你这主体能力就要强，反过来要求你主体。
但这也反过来提一下认知论的问题，这可能也有助于我们思考问题，很复杂，我说的简单一点。关于人的主体认识能力，在认识论上，实际上有三种看法，我不说得很具体，大家脑子里有个大概念可能有好处。哪三种看法呢，就是人认识事物他有什么条件，三种看法。
一种叫做“先言论”或者叫“唯心论”，就是毛主席当年概括的，就是人的认识哪来的，是天上掉下来的，还是头脑里主观自生的？唯心主义者说好像是本身头脑里就有的，这好像是先言论离开了客观对象，我们大家都知道说这个错了，这个是不对的，应该唯物论，认识要有对象，这个好像比较容易辨认。
但是还有一种呢，可能就不是很好辨认，叫什么呢，大家可以用这样一个词，叫做“白板说”。白板就是一块什么都没画什么都没写的一块白板，什么意思呢，他说人要认识啊，最好脑子是一块白板，什么先入之见都没有，什么成见都没有，那我是不是就认识的很好了。可能很多人都是这么想的，你看他什么先入之见都没有，什么成见都没有，那不就解决问题了吗？这个在古代的好多哲学家都是这么看的，就是他是唯物主义哲学家，认为认识来源于客观，但是对主观条件想的比较少，认为只要没有成见就成了，这个白板就是一个哲学家的说法，就是洛克的说法，_的。
我就说一个中国人的，荀子我不知道你们听说过没有，就是孔老夫子儒家学派里的一个重要人物——荀子，他有一篇东西叫《解蔽》，就是解开你的蒙蔽，帮助你，提高认识能力。他说人心——古人叫做人心，实际上就是人脑，人这个认识的主体状况，主体条件，他说人心譬如盘水，就好像一盘水，如果你的水是清的，那么你可以把你的眉毛、你的头发都能照出来，很细微的东西都能照得清楚。但是如果你的水是浑的，你的大形都照不出来，大形，大形体的形，就是你的线条可能都乱了，都照不清了。所以他就强调，主观上有一句话很有意思，叫做“虚一而静”，你是虚怀若谷的不排斥接受新的东西，一专心致志的，非常安静的，就行了，你这个认识就不成问题了。应该说他这个有一定的道理，我们认识事物是应该安静一点，胡思乱想大概是认识不了，但是应该说，他把握住的条件还是少了一点。人要是认识事物有很多的主体条件，你得要有经验、要有知识、要有理论。你说你没有这些东西你能认识吗？没有这些东西会怎么样？中国人有一个词实际上说的很明白了，什么词大家都听说过，什么词呢，叫“白痴”，听说过吧。就是说你脑子里是一片空白，那你就是一个白痴，什么也认识不了，别以为你是你脑子是一片空白就成了，所以脑子里要有东西，无论是这个，要有不同层面的东西，比如说经验了，专业知识了，有什么大的理论了，各有各的用处，他这个内容应该说是很丰富的。
我们大家都知道，比如说两个人，一个科学家一个普通人，你说什么区别，外表上可能看不出来，可能都是两个老头坐着，同样你把石头放在面前，可能那地质学家说哎呀这里有什么矿，他就给你说出来了。韩美林一看（美学家），这个石头怎么美，从美学的角度看有什么了不起的地方。一般人看，比如我看，这石头没有什么大用处，要不搬去压压房角。这就是因为你的主体条件不一样。我说的意思就是说在哲学上可能讲的，多少年有很多人讲，讲很多的道理，但是简单的说它有两个方式已经讲到了。
最后就是说，如果说认识的比较正确的话，马克思讲的叫做能动的反应，我们强调对客观事物的反应，同时也要发挥能动性，要发挥主观能动性，你要实践还要思考。我有时候喜欢说，能动性嘛，是不是要两个动，第一个你要动手，特别是实践，这是马克思特别强调的。再一个其实还得动脑，要有知识，说到这我们都明白了，大概没有主体条件 ……（未完，全文共38729字，当前仅显示6966字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习课件：公务员通用能力大讲堂——政治鉴别能力》）