干部学习课程：中国园林的道家思想（上）

中国园林的道家思想（上）
主讲人：李先奎
中国建筑学会副理事长

前言
关于中国园林，主要是指我们中国的古典园林，大家都常了解而且在旅游或者观光当中可以看到很多南方的、北方的古典园林。这个话题主要是想探究我们中国的古典园林，它到底是根据什么样的一些指导思想来设计、规划、建设的？它同_的园林比较有自己一些什么样的特征？主要从这个角度对中国园林的理论或者设计原理进行一些探讨。
下面主要是讲四个问题，第一个问题就是讲讲中国园林的设计思想，就是一个指导原则，叫法制。第二个问题就是我们中国古典园林有一个基本模式，就是一个基本模式山水之道。第三个问题就是中国园林的一个审美标准，就是意境美。第四个问题讲讲中国园林设计手法，我们就称为“园林手法的道术”。
中国古典园林是源远流长的，这个大家都知道。实际上早在两三千年前，殷周之际甚至更早已经有了帝王的园和囿，这个园和囿也就是帝王出行打猎的地方，专门划出来一定的范围。这个园和囿实际上就是风景环境比较优美的地方，所以这个出现了。这就成了我们园林的一个起源，崇尚自然这个思想就一直相承下来，经久不衰。
也是这个时候中国哲学上一个重大事件，也就是出现了易经，我们说叫《周易》。所谓《周易》就是在周朝出现的一本经书，简称《周易》。实际上比它还早，在殷商时期
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形状，对自然本源神秘、深远、持续的一种感受。”应该说_建筑师这种评论还是有见地的。但是从这个话里面我们也看到，这个建筑师他并不真正知道中国文化的本质，上面所说的只是一种表象，而没有从哲理上对中国的建筑进行更深层的发掘，特别是对园林建筑中的道家思想究竟停在什么地方？或者说道家这种阴阳观对中国园林有哪些重大的影响，他并不很清楚。所以我们这里就想探讨一下这个问题，到底阴阳哲学对中国园林的形成或发展有什么样的重要作用和影响。
一、一个指导原则，法自然
第一个问题一个指导原则，法自然。首先我们要了解阴阳，阴阳作为一种抽象的观念是远古的先民运用我们东方独特的整体思维来认识大自然的一种结果。这种认识把世界存在的一切现象、事物都归纳成相互关联又相互独立的两类基本的属性，或者说是两个最基本的构成，那就是阴和阳。那这两者它们是相互和谐共存于一个独立体当中，是相互作用、相互_和相互转化的。它图像的一个表现，也就是我们说的太极图，太极图有一对阴阳鱼，类似它图示的一个表现手段。
阴阳这种观念从我们原始的天道观发展到了人及宇宙天人合一的观，我们讲阴阳哲学一个根本点就是天人合一，有自然的天象生存、消亡再扩展到人类社会的变迁兴衰。也就是说，我们从天道观到世界观、到人生观是从对自然现象的观测看到它一些规律，然后再扩展到对人类、对社会的规律认识。那么阴阳就成为了整个世界运动变化的一个根本规律。所以在易经里面有这样一句话，叫“一阴一阳之为道”，对这种理论就做了这样的概括。
在老庄哲学里面对这个理论是集大成者，他集中的表现了这种哲学的观念，特别是老子的《道德经》。什么是叫“道”呢？简单说来，道就是以一贯三，是自然、人类、社会同源同共相互感应，是世间的任何事物，万事万物它的演化规律是道生一、一生二、二生三、三生万物这个总的原则来演化发展的。那么任何事物都概莫能外。园林建筑的产生发展也是这样，所以我们从这个出发点来研究园林。
在论述道和自然关系的时候，对世界本原则的道，老子在《道德经》二十五章当中就明确的提出这么一个基本看法，就是“人法地、地法天，天法道、道法自然”，自然是最高的一个境界。这里“自然”这个词，是借喻了宇宙大自然这个概念，这是一层含义。第二层含义这个“自然”还有自然而然的意思，就是顺其自然，听任万物自化这么一个概念，就是根据它本身的客观规矩有生有灭。所以“自然”这个词是两个意思，自然是道追求的最高目标和最高的理想境界。
在这个意义上来说，我们可以把道家的阴阳哲学称之为什么？叫自然主义哲学。这种哲学是极赋予浪漫色彩的，它不像儒家哲学是那么理性，它更多的赋予一种浪漫主义的色彩，它就是追求一种_不拘、飘逸洒脱、归真反璞、淡泊高雅的所谓仙风道骨。“仙风道骨”是个文学修词，就很飘逸、很浪漫的意思。那反映在艺术的精神上就是质朴而空灵的自然美学观。庄子所赞叹的和庄子所崇敬的，叫做“天地有大美而不言”，它非常质朴，非常的空灵，天地有大美，但是它不说话，只是默默的来展示。这种美是_思维不太容易被理解的。所以这就是它最生动的一种注释。这句话就是说，我们的美是来自于自然的。那么美也必须始发自然，自然的美就是属于最高境界的美。这就是从理性美那种主张，特别是儒家比较主张，叫理性的美，讲道理的美，那就大异其趣了。这也是两个不同的审美的层次。
中国园林以自然主义哲学观和自然美学观为指导，法自然是唯一的创作指导原则。也就是如与自然、仿写自然，并且把园林的创作当成人与自然沟通的一种手段和人和自然相联系、相处的一座桥梁，同时把道家的一种理想境界，也就是所谓自然化的一种圣地，叫做仙境作为园林的蓝本。为什么道家仙风道骨？道家的修炼要到仙境里面去的，它的最高境界是仙境，就把这种仙境作为我们园林的蓝本。通过这种园林手段把这种幻想再现于人间，这就奠定了我们园林一种基本的理论和它的创作原则，及其它的发展意想。那么看什么叫仙境？道家的仙境是指什么？是指神仙居住的生活环境和修炼的场所，也就是众生追求的一种理想化的境界，所以道家说我们都要在这种仙境生活那是最理想不过的了。这就成了法自然的样本或代表作。
在道家一些书里面或道经里面经常讲到许多关于仙境或洞天福地一些描写，那这些描述当中可以看出它使用了很多浪费主义色彩的字眼，所以充满了瑰丽奇异、绚烂胜景盎然的色彩，把大自然当中最美好的一种景色，最优美的一种山川环境都摄入在里边。这些神仙们所居住的地方，比如说像天宫或者山岛属于道家的十大冬天，三十六小冬天，七十二福地，这是道家最崇敬的。比如说我们青城山就称为道家第五洞天。都市山清水秀，有奇花异草，而且生态非常良好，景观非常别致。比如我们说的道家崇敬的女神王 ……（未完，全文共7202字，当前仅显示2529字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习课程：中国园林的道家思想（上）》）