干部学习课程：中国园林的道家思想（中）

中国园林的道家思想（中）
主讲人：李先奎
中国建筑学会副理事长

在隋唐时代山水模式已经相当的成熟，出现了山池这么一个专用的名词，就说园林这个词汇的一种代表，园林是我们现在人讲叫园林，以前它不叫园林，在唐代叫山池，就成了园林代表一个名词。在这个时候园林发展速度很快，出现了世界上第一个公园，就是长安的曲江芙蓉园，西安也叫大唐芙蓉园，现在张锦秋大师重新设计了大唐芙蓉园。这个芙蓉园在唐代是皇家园林，但是唐代是非常开放的一个时期，在节假日，过年过节的时候，皇家园林芙蓉园向全社会开放，三月三，踏青，清明节，端午节都向社会公众开放，所以大家都可以到皇家园林游玩。实际上曲江的芙蓉园成了一个公园，所以这是世界上第一个公园。说明当时园林发展是非常快的。
到了宋代，宋代的园林有很大的特点就是掇石叠山。就是把山的概念延伸了特别是赏石之风大盛。这个山阴概念的拓展说明了当时宋代的园林风格，从写实的模拟山水的这种趋势发展到了写意园林，这是审美的一种飞跃。就是把赏石之风，把石头作为审美对象，欣赏它的瘦漏皴皱。_不太理解，一个怪势头摆在那边审美，审它什么美？宋代就已经开始对它审美。它是有意的那种味道在里头，追求它一种意趣。这个大大发展了山阴
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成了一个有机的整体，具有统一而变化的园景，这个叫做万物归于一道，达到这样一种理想。我们看城市里面的私家园林，它是人工环境自然化，风景园林或者是si庙园林都在名山大川里面，它是把自然环境人工化，或者称为点化自然，都是离不开从阴阳哲学，对山和水进行不同的艺术处理。
这个是留园的曲溪楼有大面积的水，有湖石假山，这是一种写意园林。这个是岭南园林，也靠水做它的一个主要的主题。
三、一个审美标准——意境美
（一）意境美
第三个问题就是一个审美标准，意境美。因为园林里面有很多美，我们可以通过很多标准去衡量它是怎样的美，如何美，但是一个最核心的，一个最基本的或者一个最高的标准，那就是意境美来衡量园林美的水平高低。中国的园林审美是非常丰富多样的，所以叫“步移景异”。你到了园林里面每走一步，景色都不一样，它是变化无穷的，但是最核心的，最根本的美是意境美，这是我们造园一种格调，一种最终的追求。所以创造意境就成了园林的最主要的审美标准。
就是园林必须要创造意境，什么叫意境呢？这是美学上的一个基本概念，审美这种意境的概念，在_美学里面是不存在的，它不知道什么叫意境，这只有我们东方文化或者东方艺术才能体会。
所谓的意境就是通过有限的物象来实现无限意象的空间感觉，就说物象是有限的，但是它所产生的意象是无限的，这种感觉就叫意境。《道德经》里面有一句话叫做“境生于象外”，就是意境是生于象外的东西。它是我们观临者或者我们审美者来获得一种叫做象外之象，景外之景，使实际看见的，孤立的物象，给人以更加丰富的情感体验和理念的升华，而产生联想。理念升华必须要产生联想。意境用一句诗来表示，我们可以取唐代的诗人孟浩然有一首诗它是这样说的，“天地入胸臆，吁蹉生风雷，文章得其微，物象有我裁。”这句话就在谈意境。那个物象是由我来剪裁的，像这些描写就是要产生联想，从看到的物象产生某种意境。
孟浩然这种诗就体现了它这种道教思想，这跟唐代大师李白一样，李白是非常浪漫的一个诗人，李白主要是道家思想，对名山大川的那种审美的描写，都是道家思想的一种体现，这就是意境。再进一步说意境美是什么意思呢？我们说意境美说直白一点就是叫含蓄美，说得更浪漫一点它叫做恍惚美。比较通俗的说法，老子《道德经二十一章》里面就讲什么叫恍惚美。“道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有物，窃兮冥兮，其中有精。”它听起来好像很玄，其实是很容易，就是恍恍惚惚的。
《道德经十四章》就说“是谓无状之状，无物之象是谓恍惚”。什么叫恍惚？也就说那个形状又像那个形状又不是那个形状，又像那个物体又不是那个物体，这说起来就很玄。假如说你把物体弄成玄的那种程度，就说明你非常懂得恍惚了。就像一个人喝醉酒了一样，为什么写狂草的书法，像李白斗酒诗三百篇，它就是处于一种如痴如醉那种恍惚情况，达到艺术最高境界。恍惚美的欣赏不是那么容易的，所以我们要看非常高级的，或者是非常具有神韵的那种作品，人必须要恍惚，这就叫恍惚美，你达到这种境界说明你体会到了。
也就说在若有若无，若实若虚的恍恍惚惚当中，来触景生情，由“象”到“精”，精是精神的意思。于是要去这样体悟那“道”的最高境界，所以我们“道”强调一个“悟”字。这个“悟”非常重要，像我今天跟大家讲的东西，我只能说到这种程度，我还不能把那个恍惚美或者意境美说得很准确。
因为老子《道德经》里面第一句话就讲这个意思，《道德经》第一章开篇就说“道可道非常道，名可名非常名。”后面这段话什么意思，他说道是可以说的，但是又说不太很清楚，名也是可以说的，但是也是说不明白。它说强制曰道，我勉勉强强把它称为道了，他意思说你要去悟。一个人要跟其他人讲一个东西，你必须要讲，不讲人家不明白，但是这个讲又讲不到最清楚，讲得很恍惚，但又必须要说。假如你水平高，你说到8分，最高说到9分，水平低的说到五六分差不多了，讲到八九分很不容易。你说我讲到十分，道我讲得非常清楚，你一定说的是假话，你骗人的，因为你总讲不清楚，最后真正清楚是听的人，那10分是他悟来的，所以我今天讲的是一样的道理，我还说不很清楚，最后要靠大家去悟你才明白，最后一分我一直说不清楚，这样是比较实事求是的。假如哪个人讲的我讲的绝对是真理，那决定是骗子。你一定要悟，如何真理都讲不到极致，最后那一点必须要听的人去悟 ……（未完，全文共6649字，当前仅显示2335字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习课程：中国园林的道家思想（中）》）