干部学习课程：中西传统法律文化比较（上）

中西传统法律文化比较（上）
主讲人：王志华
法学博士，中国政法大学比较研究所所长

前言
各位女士、各位先生，大家好！我叫王志华，中国政法大学的老师，很高兴在这里认识大家。我今天要讲的课题是《中西传统法律文化的比较》。
这是一个老生常谈的话题，从近代西风东渐以后，在不同时期、不同的人基于不同的理由都会提出不同的观点，对这个问题发表自己的意见。到现在大家并没有统一的认识，形成统一的观点。2008年，中国举办了北京奥运会，应该说盛大空前。2008年的汶川大地震，中国进行了全国性的动员，有的人在媒体上就提出了大国_、大国文化这样的概念。有的人甚至对民主制度是不是由普世价值提出了置疑。司马南先生在网上发表一篇采访文章，他公开对美国的民主制度提出置疑，并且认为美国的民主不适合于中国。当然他没有说民主制度、民主原则到底适不适合中国？是不是其它的民主方式能够适合中国？
在中国说强调民主、强调法制的今天，实质上也是向_学习民主原则的今天，那么对民主制度提出置疑，对我们国家建立法制社会、树立民主原则和观念都是一个非常重要的。它直接关系到我们能否顺利地建设法制国家的未来。
我首先再给大家讲一个法学家、一位法学家讲的故事。有一个中国的留学生小伙子在德国留学，他交了一个女朋友，这个女朋友是德国人。他和她一起上街逛街的时候遇到红灯，我们这个小伙子就过去了，姑娘留到了对面。这个德国姑娘想一个人连红灯都敢闯，那么什么事不敢
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》和美国的《独立宣言》，作为人的与生俱来的天赋的权力之一，是谁都不能剥削的。
_人热爱_，中国人耳熟能详的翻译的裴多菲的那首诗：生命诚可贵、爱情价更高，若为_故，两者皆可抛。生命是可贵的，但是不_勿宁死，好死不如歹活着。不是这样的观念，_比生命更可贵。爱情是可贵的，但是如果以枷锁和牢笼为代价，宁可不爱。
大家经常看到的伦布朗的《_女神》，为_而战那幅名画，法国所造的那个_女神像，现在在美国，他们认为法国这样的国家不配有这样的_女神，美国这样的国家才是_的希望的天地，所以他们用船运到了美国。_思想家、哲学家康德有一句哲学上的命题叫人的本质是_，说人的出发点是_。我们说没有_，人的能力不能发挥，什么都不能做，人类不能发展，但我们的未来，未来的目标也是_，所以我们学习，锻炼身体要健康，我们要出人头地，我们要富贵，都是想要支配更多的东西，在更广阔的范围内支配人、支配物，获得更大范围的_，人类走向太空实际上它的目标也是_。
但是说到_的时候，它并不是为所欲为、不受限制。我们都会想到卢梭的那句名言，他说人生来都是_的，但却无往不在枷锁之中，自认为最_的人实际上可能他的枷锁更为深重。我们想我们刚刚出生不能用言语来表达，我们只能用哭声来表现我们的要求和感知生理上的、家庭的等等，这些必要的限制实际上并不是，并不代表不_，所以说有些限制是天然的。斯宾塞说我们只有服从法律，我们才有_。卢梭也说在一个_的社会里，我们都宁愿自愿地接受法律光荣的束缚，没有法律，不遵守法律是没有_的。斯宾塞还有一个观点就是说一个人有为所欲为的_，但是他不能侵犯其他人的同样的平等的_。所以_是和平等紧密联系在一起，没有平等，_没有意义。平等主要指人格、精神、身份的平等，机会的平等，法律面前人人平等。不平等的是人的能力和德行，所以说你不做出努力你想和别人享有同样的东西，那是不可能的。
我们知道在_最早有奴隶制，中世纪有农奴制，它是不平等的。但是在古希腊文明的初期，它就有一个斯多葛学派，它有一个自然法理论，它认为人都是一样的，不平等是不自然的，奴隶制是违背人的本性的，是违背自然理性的，基督教也主张在上帝面前人人平等，所以_这个社会，它的传统一直在为_平等而奋争而抗争。美国建国的时候，虽然没有把奴隶制写进宪法当中，但是它实际上是存在着黑人奴隶的。在1860年，就是在南北战争在即的时候，约翰•布朗率领他一家27口人，儿子儿媳女儿女婿进攻州政府，想在他的州废除奴隶制，最后没有成功被处以绞刑。在临刑前，他说了这样的一句话，他说在美国这样的国土上，只有用鲜血才能洗刷他的耻辱，所以最后真正的打了一场为废除奴隶制而进行的战争。
在20世纪五六十年代，美国为了废除种族隔离还发起了这样的运动，马丁•路德金就死在了右翼分子的枪口之下。妇女争取平等的斗争，尤其是最后标志性的选举权，与男子享有同样的选举权也是在20世纪的20年代末在_才获得的。在今天，应该说是在20世纪后期_社会在这方面达到了一定的文明程度。我们所说的_、民主，它基本上是实现了既定的目标。美国总统，以前黑奴的儿子奥巴马今天做了美国的总统，那是当今世界最尊贵的位置，所以它是平等原则的最好的体现。
（二）民主
_和平等涉及到个人，民主和法制实际上是涉及到社会，人与人之间社会规则这样的一种安排。民主指人民当家作主，在我们的理论当中也是这样说的，人民主权。国家权利、公共权利，根据近代的_理论可以划分为立法权、行_和司法权。立法权体现在民主这方面是重要的事项，法律不经过人们同意不能通过的。这个在_，在古希腊雅典、在古罗马时期都是这样的，通过法律要经过大家的同意。、雅典那个时候的公民每周都进城开会，通过法律做出决定。现在实行一种代议制，我们说这个议会上下两院，中国有人民代表大会。现在也有直接民主这样的行使立法权的痕迹，就是人民公决。1993年12月12日，俄罗斯进行了它通过新的俄罗斯联邦宪法的人民公决，就是一种直接民主、立法。
行_主要体现在官员要由民选举产生，民众还有罢免权。美国总统尼克松水门事件以后，他面临着被弹劾的危险，于是他就不得不辞职。他对人民负责、民众负责。他的行为违背了民众对他的重托，他就要承担责任，民众能够左右他。
在_的理论当中法学家狄冀主张用公务这个概念来代替管理概念，我们现在汉语当中译的用的词“公务员”实际上非常能够准确地体现国家，我们过去所说的官员的它的职务的内涵。他实际上和我们一样，和当老师的一样，他的工作是公务，他靠那个挣钱养家糊口，他没有高高在上的权力。
司法权，在雅典的时候雅典公民组成了几十个过去叫陪审团或者叫法庭，亚里士多德就是被民众这样的法庭判处死刑的，500人。现在在_制度当中所有的痕迹就是陪审团，12人或者20几人、30几人。在美国的制度当中充当陪审员的不是学过法律的人，没有法律工作背景，不是当老师的，不是牧师，就是这些能够平常能够判断善恶的评判人，这样的职业不能当陪审员，都是那些与法律无关的人。他们对一个案件做出是否有罪 ……（未完，全文共7931字，当前仅显示2785字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习课程：中西传统法律文化比较（上）》）