干部学习课件：文学的悖论

干部学习课件：文学的悖论
王蒙
著名文学家
课程前言
欢迎走进《世纪大讲堂》，这里是思想的盛宴，这里是学术的殿堂。自古以来啊，不管是在中国还是在_，在世界各地，文学总会在人们的生活中扮演着重要的角色。荷马史诗、希腊悲剧、《神曲》、《浮士德》、莎士比亚、托尔斯泰，还有我们中国的屈原《史记》、唐诗宋词、元代杂剧、明清小说，在字里行间我们体会着人生的千姿百态，感应着时代的灵魂主旨，咀嚼着生命的价值意义，欣赏着作家的思想关怀，但是在市场经济飞速发展的今天，似乎文学又离我们越来越远，那么我们今天要谈论的主题，其实就是一个好像离我们越来越远的文学，让我们掌声有请著名作家王蒙先生。
我们下面看一下大屏幕，一个介绍王蒙先生的短片。
短片：出生于北京的他有着不平凡的人生阅历，五岁上小学，十岁跳级上中学，十四岁加入中国共产党，十九岁完成长篇小说《青春万岁》，自嘲累得几乎要了小命。短篇小说《组织部新来的年轻人》改变了他的命运，举家搬迁新疆。十六年的劳动改造成就了他坚韧的性格。八十年代时逢改革升任中央委员，官坐文化部长，驰骋大半生、浮沉荣辱，始终相伴的是自己热爱的文学。
主持人：我发现王蒙先生在他不同的这个生命的阶段，对某些词汇有特别的个人兴趣。
王蒙：是。
主持人：比如说他一度在几年以前，对于“智慧”这个词比较敏感，大量的这个阅读啊，包括您的
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，主要是两个人都是正确的。那么文学和政治是不是也是有悖论呢？
王蒙：对，也有这方面的问题，那就说法就多了，说文学为政治服务这也是一种说法，或者说不一定提为政治服务，为人民服务、为社会主义服务，这也是一种提法。另外紧着择自个说，我可是我那文学跟那政治没有什么关系，这也又是我们很多同行的一种爱好也是。
主持人：那么好，让我们掌声有请王蒙先生给我们讲一讲《文学的悖论》，大家欢迎！
短片：2011年诺贝尔文学奖花落瑞典诗人托马斯•特兰斯特勒默，媒体称此次颁奖象征着"纯文字"的回归；那么未来文坛会发生怎么样的变化？文学在快餐文化盛行的今天面临怎样的考验？文学独特的魅力如何体现？著名作家王蒙讲述《文学的悖论》，《世纪大讲堂》正在播出。
一、文学的悖论
王蒙：大家好！我这话题是从最近呢，就是2011年宣布了那个瑞典的诗人，托马斯•特兰斯特勒默，他应该是Tomos Transtromer，他的获得诺贝尔文学奖说起的，我发现呢，境内和_的媒体都说这次发奖啊，是对"纯文学"的回归，这本身呢，它就引起一种很有趣味的思索。第一，这次发奖是对纯文字的回归，就说明至少有几次没奖励纯文学。第二，说明世界上有纯文学，还有不纯的文学，就是杂糅的文学。
我觉得这挺可乐，但是我对诗人了解得很少，又找不着原文，真正原文要找着瑞典文，我也不认得，但是我也看了看网上的有一些，咱们国家也出版过他的一些诗，我随便念几句。他说，我打开第一道门，这是一个阳光照亮的大房间；一辆沉重的小车在外面驶过，使瓷器颤抖；我打开第二号门，朋友，你饮下一些黑暗，而变得明前可见；三号门，一个狭隘的旅馆房间，朝向一条小巷的景观，一根灯柱在理清上闪耀。这是他的一首诗，他大门第一道门是一个阳光照亮的房间，小车在外面一走使瓷器都颤抖。对不起我写过，我在那个我的小说《夜的眼》里头我就写过，我说大车，大车一走过那个农家的房屋啊连那个墙都颤悠，那窗户都嘎嗒嘎嗒地响。
后来那个咱们安徽有一个很有名的诗人公刘，他还特别欣赏这描写，因为他也在农村里头有过这个劳动的经历，有一种被劳动的经历，所以他就说，你这个写的太好了，那个车一过里头就跟着颤悠，所以这个它又不是没有现实的依据的。
给他的评奖的理由呢，是说他用一种凝练和通透的形象，来表达一种对世界的新的感觉。也就是说他纯呢，就纯在它的纯意向，他并不在这里头表达什么思想，表达什么倾向，但是这些意向呢，对你来说呢，让你若有所感，若有所触，当然了，诗是经过翻译以后别人理解起来已经很难办了，这里就有一个很有趣的一个问题。
我们追求的究竟是纯粹的文学还是杂糅的文学？纯粹的文学这个在中国常常是一个被批判的被批评的对象，文学怎么能纯粹呢？文学怎么能离开人民呢？文学怎么能离开社会呢？文学怎么能离开政治呢？
这个不光大陆这么讲，台湾也是这样讲，我当年第一次看到台湾的《联合文学》，它的封面上有那个李乔老先生写的几句话，一上来就说，文学不能服从于政治，但也不是脱离政治，底下是要为人民的福祉。我看完了以后，我就觉得其实这个文学和政治的关系上呢，海峡两岸很容易有个共同的观点，共同的语言，可是现在呢，我们又不能不承认，有所为相对纯粹一点，纯粹的意向、纯粹的情感，纯粹的就是非功利的要求的那么一种，或者追求的那么一种欣赏，那么一种激动，那么一种满足，你要想也不能说没有，当然不能绝对化。
短片：纯粹的文学赋予我们怎样的想象空间，在与现实的融化中，文学的优势如何体现？东_理念上的差异，呈现出的文学作品又是怎样的风景？《文学的悖论》，《世纪大讲堂》正在播出。
王蒙：我曾经喜欢美国的一个小说家，杜鲁门•卡波特。他经常写这个非虚构小说，他的有一篇小说里写一个一种很凄美的一个女孩子，走路的时候她穿着高跟鞋，那个高跟鞋从那个石头台阶上往下走，嘎嘎嘎，他说这个_就像这个用茶匙在吃完冰淇淋以后，茶匙敲着那个玻璃杯的那个杯壁，就像那个_。他这个描写给我们特别深的印象，我说如果是一个有些伤感的一个女孩，她又穿着一双高跟鞋，她从那个台阶嘎达嘎达走下去时候，那个_像吃完冰淇淋敲那个玻璃杯的_一样，这太逗了，这大难忘了。
但是我有点较真，我有点犯死心眼，后来我就做了多次的试验，就是用这个不锈钢的这个小茶匙，敲这个玻璃杯，怎么敲也敲不出这个女孩高跟鞋走道的_，这说明什么呢？我们人们可以记录一种这个形象，我们也可以创造一种形象，它有时候也让我们想到鲁迅。鲁迅是一个绝对不是一个提倡纯文学的人，鲁迅讲的很清楚，他所以要做，他叫做小说，他说我所以要做小说是为了医治中国人的这个精神上的创伤，但是鲁迅的《野草》有一点儿不同，他的《野草》里头没有具体的说，譬如说像祥林嫂那样怎么样受到封建的这个观念，意识形态，婚姻习俗的这样一种压制，这种痛苦，更不 ……（未完，全文共10818字，当前仅显示2573字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习课件：文学的悖论》）