干部学习课件：中医与中国传统文化（中）

干部学习课件：中医与中国传统文化（中）
楼宇烈
北京大学哲学系教授

三、中医的理论
（二）五行学说
1、五大类相生相克
中医里面还有一个最基础的理论就是他的五行，五行也是中国文化中间的一个非常有特色的理论，就是把天地万事万物归纳成五大类，也就是所谓的木、火、土、金、水，把它分成五大类，在先秦的时候就有这样一种学说，五行学说，就是指五大类的，而且认为世界的万物都是由这五行生成的，都是这五种物质或者是五种性能所组成的。木、火、土、金、水，这个五大类。
那么这五大类按照这个说法，这五大类之间有一个相生相克的关系，那么比如说刚才讲到的木、火、土、金、水，其实这个顺序讲五行的这个顺序，常常有的讲这个木、火、土、金、水，那我们有的时候可能顺口常常也会金、木、水、火、土，这个顺序是有不同的说法，但是这个顺序刚才念的这个顺序，木、火、土、金、水这个顺序，它有一个很好的说法就是说彼相生、间相克，就是相邻近的两个是相生的关系，隔一个就是相克的关系，彼相生、间相克，也就是说木生火，火生土，土生金，金生水，是彼相生的关系，相邻的两个，彼邻彼邻，相邻的两个是相生的关系。那么相间隔的两个是相克的，木克土，火克金，那么土克水，金克木，相隔一个是相克的关系，相克也就是相胜，它能够战胜它，胜过它，相胜相克它是一个意思，相生，生就是生出来，有一个生的关系，有了这个就可以有那个，相生，生就是成出来的生，还有一个胜，胜
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了一个整体，人作为一个生命体来讲相关联的，不是一个一个孤立的，所以为什么叫辩症来施治，辩症首先看它的表现，症状表现在外头，我们还要它的根，真正的病因在什么地方，表现在你的心脏不安宁的情况下面，它的根并不在于心脏，根在他的肝上，所以这个时候治就要治肝，不是治他的心。
那么另外也还有一种这个是母病及子，但是也有反过来的，子病累及母亲了，也有这样的情况。所以比如说脾和肺的关系，脾属土，肺属金，那么这个时候如果当肺气非常虚弱，也就是他的肺非常虚弱，发展到一定的程度的时候，他就会影响脾的运化的功能，那么这个就是说按照关系来讲，脾是土，肺是金，应该是土生金，那么也就是说脾是母，肺是子，可是当你子的病，就是你的肺虚达到一定的程度，非常厉害的时候，他就会影响到你的脾的功能，这就是子病累及母，所以刚才讲的肝跟心的关系是母病累及子，这个又子病累及母，你看这个里面是不是非常整体的辩证的一种思维。
所以我们讲上医治国，中医治人，下医治病，所以这个中医的中这个中也就体现在治人，而人是一个整体的人，所以他不是病，病是病再一个地方，病是一个局部，人是一个整体，中医之中，也就是治人的中医，也就是把人作为一个整体来治理的，而不是仅仅治它局部的病，既然是整体的，那么我们就要通过这个病来看这个病它的根源在什么地方，也就是它病表现在这个地方，但是它的根源可能不是这个上面，而在别的地方，那么这个理论也就说明人体一个相关的整体，它母病会累及子，子病也会累及母，所以你看到子病了，你是不是要考虑考虑，是不是因为他母病了，所以你治应该去治他的母，母病治愈了，子病自然就好了。那么也有刚才讲的子病累及母，你看到是母病了，我脾胃消化不好，整天的难受，那么你是不是就是治脾胃呢，不是，你如果把他的肺病治好了，肺气虚治好了，他的脾胃自然就好了。
这个地方我讲中医的观念，可以说体现在方方面面，现在其实我们在很多方面已经用了这样一种部分里面，其实它反映的是一个整体的状态，这种思维方式，已经是在相当广泛的领域里边来使用了。所以我们现在可以看到我们应用的比如说足疗，现在非常风行，足疗是运用什么呢？实际上就是一个脚底，这个脚底它就能够反映出全身的状况来，所以用足疗可以来医治各方面的病。同样我们过去现在也有啊，耳针，为什么？因为这个耳朵里面它有反应，它联络了全身，它在一个耳朵里面可以是一个全身的，各个部位的变化，都可以在他耳朵里面各个不同的部位反应出来。同样的，指头，每一个指头，手掌的每一个部分，甚至于就在大拇指这个地方，它就会有集中的反应了全身的各个情况的变化，反映都在这个地方。所以中医它是强调就是这样一种全体和部分的关系，或者整体跟部分的关系，它是息息相关的，那么这个整体的每个部分之间它也是息息相关的。
（三）中医理论与传统文化的关系
所以这个五行的思想，阴阳的思想是反应的平衡，五行是反映整体是相关的。那么这些都是可以说是中国文化的也可以说是一个最根本的理念。可以说是宇宙的那种规律性的，宇宙的最根本的规律性的道理。我们现在辩证法也是讲的普遍联系，也是讲的部分不能脱离全体，全体都在通过部分里面才能反映出来，我们现在的辩证法也不过讲的这样的道理。所以我说中医最基础的阴阳五行学说是中国人智慧的结晶，中国整体文化的最根本的精神，中医就是运用了这样一种精神来构建它的理论体系的。所以我们如果认为中医的阴阳五行理论根本就是不科学的，是模糊的，是不可实证的，那么把这个理论彻底否定了，我想也对中国传统文化的根本的理论也给否定掉了。所以我想这两个东西可以说也是生死相关，中医理论的存亡实际上也涉及到了中国文化的根本精神的存亡。反过来我想如果我们能够通过中医，把中医的理论重新给它确立起来，让大家认识到中医的理论它是合理的，它虽然不一定符合现在我们所谓的科学的概念，但是它本身是科学的。如果如果恢复到这样，我觉得对于中国传统文化的信念也可以恢复起来，也可以确立起来，所以我为什么要讲这样的题目，也是这个原因。也就是说我们现在让人家去读四书五经，去给他讲这样一些阴阳五行的道理，他没有体会，他受到的都是这种_的现在的所谓分析的理论，看不到这种我们归类的，实际上阴阳五行我觉得是我们对于世间万物它们之间关系的一种归类分析方法，他不能认同，因为他认同的现在就是一种非常清晰的，你是你，我是我，我不是你，你不是我，这样一种观念，而不能够认同你是我，我是我，但是我中有你，你中有我，我也是你，你也是我，这样一种观点，我们认同。但是通过中医如果我们中医大家认同了中医的这样一个理论的话，我想他一定能够认同中国传统文化那样的理念和思维的方式。而应该说中医可以说现在其实它的价值，它的意义应该说是越来越被人们来认同，所以我觉得通过复兴中医也是复兴中华文化一个非常重要的途径。
四、中医的养生
（一）中医养生的根本理念
那么中医这样一些理论，其实我认为它通过这样一些理论，根据中国的整个思维的方式，思维的特点来讲，刚才讲的它并不是要落实到治病这一点上面，治病是下医，他是要落实到中医，中医治人，这个中医上面去，落实这 ……（未完，全文共7684字，当前仅显示2698字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习课件：中医与中国传统文化（中）》）