干部学习课件：中国古代官德（下）

干部学习课件：中国古代官德（下）
刘余莉
中共中央党校哲学部教授、博导
二、古人的官德修养之道
（一）修身
所以我们还要上升第二个层次，就是忘忍，也就说这个人，他的心胸很宽容很开阔，对别人、对自己的不好转头即忘，不把它放在心上，也就是我们古人所说的宰相肚子能撑船，不和他一般见识。
那么第三个层次呢，就是反忍，也就说别人对我们不好，可是他对别人都很好，那一定是我有做得不对的地方，所以不仅不去责怪别人，而是马上理智地反省自己，做到“行有不得，反求诸己”，就任何事没有成功，没有达到理想的目的，不要去责怪别人，马上反省自己。
第四呢就是观忍，古人有一句话说观察世间的现象，一切有违法如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观，说一切的现象、人、事、物发生的事情，都像什么呢？就像你做了一个梦一样，就像那个肥皂泡一样，它不能够延续，都是暂时的，就像那个露水一样，就像那个雷电一样，一闪就过去了。那我们想一想我们以前所经历的事情，不就是梦幻泡影已经过去了吗？你何必把它总是记在心上，一翻起来就很不高兴，把自己惩罚了一顿呢？
你把自己弄得很不高兴，结果别人还不知道，这确实是拿别人的错误惩罚自己。所以有人把我们的心比作一个垃圾桶，什么意思呢？其实这个垃圾桶刚从商店买回来的时候，也是很干净的，那为什么变得污秽不堪了呢？就是因为我们经常把脏东西、把垃圾往里边扔，最后就变成污秽不堪的垃圾桶了。那我们的心也同样如此，每一个人的心都是纯净纯善的，但是我们经常把别人的过失、别人对我们的不好和怨恨承载在其中，就把我们的心变成了承载别人过失的垃圾桶，受伤最深的是我们自己。所以我们要学会观忍。
第五就是喜忍，什么叫喜忍呢？就是当别人对我们不好的时候，我们不去打击报复他，不生气，反而很高兴，为什么很高兴呢？因为又来锻炼我的修养了，考察我忍辱的机会了，所以
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有所不同，早晨起来你对着镜子说，你已经不生气了。当然了，江山易改秉性难移，虽然你已经知道了发怒是拿别人的错惩罚自己，也提醒自己不要经常发火，但是遇到不可思议的人和事，你仍然会火冒三丈，你不要因此就丧失了信心、丧失了勇气，只要你不断地练习三个月以上，相信罪大恶极的人在你面前，也不会轻易地发火了。
还有人生气是因为嫉妒别人所导致的，那么有人说嫉妒是拿别人的成绩来惩罚自己，那我们古人也有一句类似的话，他说“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”，就这个君子人看别人做事，特别是做好事，去帮助他、成全他，结果别人好事做成了，自己也有一种成就感，欢欣喜悦。小人看别人做事，想方设法地去障碍嫉妒，结果别人应该做成的好事不会因为你的嫉妒就做不成，结果是冤枉做小人。
在论语上，孔老夫子也告诉我们，面对别人的成就，应该是什么样的心态呢？他说“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”不要担心自己没有一个好的位置发挥自己的才能，而要担心什么呢？担心你有什么样的德行能力，立德、立功、立言于社会；不要担心自己的名声不够显扬，应该追求那一个足以使你的名声可以显扬的德行和能力，这就是让我们从根本上去追求。
就像我们现在有的研究生，刚刚入学一年级，就想到三年之后我毕业了，能不能找到一个好的工作呢？那我们就用这一句话来劝告他，说三年之后找不到好的工作，并不是你关心的重点，现在你的任务是培养什么样的德行、培养什么样的能力，等你三年之后毕业了，人家都争着、抢着地来要你。有人说怎么可能呢？老师，现在竞争这么激烈，怎么可能人家争着抢着来要我呢？虽然每一年毕业的学生成千上百万，但是企业却苦于找不到可以信任的、负责任的人才，所以你既有德行又有能力，那人家还不是求之不得吗？
那么在论语上还说了一句话，叫“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，就是见到贤德的人、做得很好的人，我们不是嫉妒他、障碍他，而是向他学习，向他看齐，见到不贤德的人，不是嘲笑他、瞧不起他、轻视他，而且马上地反过头来反省自己。因为我们人看别人的过失都看得一清二楚，但是看自己的问题就看不到，所以正确的做法就是看到别人犯过失的时候，马上反省自己有没有类似的问题。所以孔老夫子说“三人行，必有我师焉”，三人是哪三个人呢？一个是善人，一个是恶人，还有一个就是我自己，从善人身上学他的善，恶人身上避免他的恶，这样你从早到晚所遇到的每一个人，都是你学习的地方，都是你的老师。那么在道家的《劝善书•太上感应篇》中也说了这样一句话，他说“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”就是你看到别人有获得吧，就像自己有获得一样地高兴，见到别人有损失，就像自己有损失一样的难过，这才是一个君子人的心态。
但是我们现在的人没有学习传统文化，大部分人是恰恰相反，是见人之得如己之失，比如我们在开会的时候听到领导在表扬某一个同事，我们是为他感到欢欣喜悦吗？恰恰相反，我们心里在想，我做得比他还好，为什么领导就看不到我呢？又去表扬他了，这个嫉妒心、愤愤不平的心就升起了。那么当领导又在批评某一个同事的时候，我们是为他的过失感到难过吗？恰恰相反，我们心里在暗暗窃喜，我们在那偷着乐呢？为什么？你看他做的坏事、做的错事又被领导给发现了，我们是幸灾乐祸。所以我们没有学习传统文化之前，大部分都是“小人长戚戚”，做不到“君子坦荡荡”。这个是我们讲的第二点。
第三点就是改过，改过很重要，《群书治要•鬻子》文章中有这样一句话，说“大忌知身之恶而不改也，以贼其身，乃丧其躯，有行如此，之谓大忌也。”就是人最大的忌讳就是知道他有过错，但是不去改正，结果伤害了自己的身心，乃至上来了生命，一个人的品行如此，这是他最大的忌讳。
所以很多人明明知道自己有过失，做得不对，但是怎么样呢？他还习以为常，不知道改正。所以古人教导我们，要时时反省，做到“行有不得，反求诸己”，这句话是我们中国传统文化最重要的一个教诲。
那孟子又说，君子人的修身，就像弓箭手射箭一样，他把箭射了出去，结果没有射中靶心，他不是去埋怨弓箭的质量不好、天气不好，而是马上反过头来反省自己，自己的技艺不精湛。那么同样一个君子人修身也是如此，如果我们和别人出了矛盾、有了冲突，做事不顺利，没有达到预期的目的，不要把责任就推卸出去，马上反省自己是什么样的品德，是自己的疏忽导致了这样的结果。
那么在《了凡四训》这个书中，给我们讲了袁了凡先生他认真反省自己过失的故事。因为他年轻的时候仕途不是很顺利，结果遇到了一个长者就劝导他要反省自己，结果这个袁了凡先生很难得，一听说人家劝告，马上就认真地反省了自己，有什么样的缺点，导致了仕途不顺。那么在他反省的时候说了这样几句话，“余福薄，又不能积功累行，以基厚福，兼不耐烦剧，不能容人”，我自己的福分很浅薄，又不能多行好事多积阴德，为我享厚的福分奠定基础，加上我做事没有耐心，比如说别人有事求我，我就不耐烦，别人做错了事，我也是不耐烦，不给人改过的机会，不能容人，不能够宽容别人。“时或以才智盖人，直心直行”，有的时候因为自己才华出众，就掩盖了别人的才华，说话不经大脑，想到什么说到什么，不知道这句话说出来对别人造成怎样的影响和伤害。“轻言妄谈”，随便地评价时事的得失、领导者的不好等等，这个都是招致自己仕途不顺利原因，最后他把自己的过失一一地改正过来，结果怎么样呢？结果他的仕途就很顺利了。
那么在《了凡四训》这本书上也说，我们一般人“过恶猥集”，什么叫“过恶猬集”？就是我们的过失就像刺猬身上的刺那么多，但是我们回首往事的时候，我们却看不到自己有什么过失，觉得我们像完人一样，这是什么原因呢？是“心粗而眼翳也”，说我们的心思太粗俗，这个眼睛都被蒙蔽了。
那我们现在的人一个最大的过失就是傲慢、奢侈，那么在《易经》上有这样一句话，说“人道恶盈而好谦”，人都是厌恶那些骄蛮的，喜欢那些谦虚的。为什么呢？在《易经》上，古代的圣贤上观天象、下察地理，得出了一个规律，叫“一阴一阳之谓道”，这个阴阳并不是很玄虚的东西，都可以从自然界的现象得到观察，比如说有日就有夜，有寒就有暑，有春夏就有秋冬，有潮涨就有潮落，从这些自然界的现象来观察，都是一盈一虚、一消一涨，那我们把这个道理来观察人世间的变化也是如此，比如人心的一忧一喜，人事的一致一乱，也都体现了一阴一阳之为道的规律。所以古人常用这个太极图来表示阴阳变化的规律，这个太极图半边是阴的，半边是阳的，中间还有一个界限，如 ……（未完，全文共14396字，当前仅显示3425字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习课件：中国古代官德（下）》）