浅析《红楼梦》中女权意识

目录/提纲：……
一、女性意识的内涵
二、历史和现实思想文化的渊源
三、《红楼梦》表现出的女权意识
（一）贾宝玉的女权意识
四、《红楼梦》女权意识的消解性
五、结语
……
在时代的缝隙中前行——浅析《红楼梦》中女权意识

摘 要：在《红楼梦》中曹雪芹对女权意识的肯定，使得《红楼梦》成为中国女权思想文化史上一颗耀眼的恒星。在中国历史长河里，女性长期处于受压迫的地位，人们对女性文化、女权意识的关注是很少的；而在《红楼梦》中，曹雪芹不但塑造了许多具有女权意识的闺阁女子，而且塑造了男性对“女权意识”的认识，他们是我国女权思想的引路人；他们寻求男女平等的道路是艰难坎坷；在一步步的蹉跎前行中，她们不断寻找人性的平等与光芒。曹雪芹是寻求女权的实践者，然而作者还是不能完全摆脱传统的社会思想观念，他所说所述的女权又是存在着“消解性”。不过，《红楼梦》中带给我们的文化内涵，同时也体现出人性的追求和解放。
关键词： 《红楼梦》 ； 女权 ； 女权意识 ；消解性
　
作为一部公认的现实主义文学巨著，《红楼梦》的成就是多方面的，如思想深邃、意境优美、情真动人、语言精熟等等。但能让广大读者痴迷的，还是该书中塑造的那一批栩栩如生的女性。充分展示了封建时代，特别是清代中后期，处于贵族之家氛围中女性们的精神世界和个人才能，表现了她们自我意识的觉醒和叛逆精神的萌动。更是无情地批判了明清时代腐朽世俗的女性观，阐释了作者独特而超越时代的进步女性观。探讨红楼女性观对清代世俗女性观的批判,可以得到关于现代女性观发展的
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是允许她们分享天赋的人权，以便让她们从所有的束缚中解放出来。”[2]为了使人类的生活模式、生存状态日趋理想，必须最大限度地解放女性，让她们像男性一样_发挥自己的能力，同男性一道将人类文明逐步推向更高阶段。女性解放包括政治、经济、文化、社会地位等方方面面，而一夫一妻制、婚姻_、男女平等等则是女性获得解放的重要标志。女性要想获得解放，就必须和男性一样有接受教育的权利，有_交际、_结婚的权利，有参加政治、经济工作的权利，有变革社会、移风易俗的权利等等。

二、历史和现实思想文化的渊源

中国几千年的发展历史具有独特的一面，也有其深沉的一面：是敦厚而又禁锢！滴水穿石非一日之寒，纵有许多精髓确实值得我们学习，但错综中也有许多槽粕令人头痛！
要知道中国在经过了漫长的发展后，已形成了一套“完美”礼教。这礼教对女性的制约可以说是没有人道的，是压迫人性的。可以从一些文学作品中寻得封建伦理道德对妇女的歧视。
班昭的著名女教书《女诫》中明白说：“阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴以柔为用；男以强为贵，女以弱为美。”男女本性不同，因此他们的行为规范有巨大的差异。《礼记?郊特牲》“出乎大门而先男帅女，女从男，夫妇之义由此始也；幼从父兄，嫁从夫，夫死人子；夫也者也，夫也者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子；夫也者夫也，夫也者以知帅人者也。”中也体现出了“三从四德”敬顺之道。就连儒家孔老夫子都有这么一句话：“唯女子与小人为难养也”。可见儒学思想中把妇女和小人同等看待。“妇女既是从属者，没有独立的人格，因此，她们不但没有参_，也不能拥有和男子同等的财产权、受教育、婚姻家庭等等方面的的权利。”[3] 中国的另一特色是历代女教书之多，世所罕见。有的是当朝统治者主持或亲手编写。如《女则》，是唐太宗时的长孙皇后编著；《内训》，是明朝成祖的仁孝文皇后著；有的是当时最著名的大学问家亲自著述，如刘向的《列女传》，班昭的《女诫》，蔡邕的《女训》，吕坤的《闺范》等！
除过行为规范方面，也可以从称呼上看女性的地位。以前男性把自己妻子多称为内人、内子，而女性把自己丈夫称为外子。现在我们北方男人还多称自己妻子为“家里边的”、“屋里头的”、“做饭的”、“烧火的”，南方的多称为“灶屋头的”、“堂客”、“烧饭的”；而北方女性称自己丈夫则是“外边的”、“当家的”、“当家子”，南方是“外头的”、“掌柜的”。反映出我们许多地区还存在着女性性别分工和性别歧视的观念！
女性在家庭中的地位也很低。在祭祀时，由家长（族长）领着男性子弟及男性孙辈行礼，女性成员不得参与。出嫁了的女儿，是不能在娘家过除夕的。在传统的习俗中，做女儿的本分，从事双重劳动，既是对家庭应尽的义务，又是将来出嫁前做媳妇的必修课程。而男孩儿放学回家，只参加一些辅助性的农业劳动。但是，他们一般不屑于做家务劳动。如果有哪个男孩子去做家务之类的事情，就会被看作是没有出息。甚至被笑话为“女人气”、“婆姨腔”，认为这是有伤男子汉的“阳刚之身”。
曹雪芹就是在封建社会对妇女进一步残害的背景下完成了《红楼梦》这部巨著，“‘自《红楼梦》出来以后，传统的思想和写法都被打破了’（鲁迅《中国小说史略》），中国小说中才有对女性真正的尊重，乃至于矫枉过正，发展到女性崇拜，成为中国女权思想史上一个耀光点。这个光点的出现，固然由于作者天才大胆的创造，却也有历史和现实思想文化的渊源。”[4]《红楼梦》吸取了前人积累的积极因素，以女性人格的异质性进一步弘扬了女性的存在价值，无条件地尊重女性，甚至以女性为至尊、为神灵。以此作为一部小说巨著鲜明突出的思想倾向，不仅前无古人，而且后无来者，值得注意；更从我国古代女权思想的发展看，也达到一个新的高度，值得格外“重视”。《红楼梦》专一称扬女子，表现出鲜明的女权意识。

三、《红楼梦》表现出的女权意识

（一）贾宝玉的女权意识
贾宝玉是一个封建贵族阶层内部的叛逆者形象，是封建社会崩溃前夜的新人形象。他是曹雪芹笔下最富自己主观色彩的人物……也是人生哲学的说教者。[5]书中的宝玉，有曹雪芹的影子，作者的思想不自觉地通过他表现出来——尊重反对腐俗，否认传统礼教，蔑视功名利禄，同情被压迫者，主张人与人相等，尊敬女性。“贾宝玉是具有初步男人解放理念的人物形象，体现了曹雪芹思想中的女性主义与男性解放主义意识。在贾宝玉身上我们不但可以看到他秉具男人的人格特征，同时也可以看到秉具女性的人格特征。”[6]他对女性的尊崇和对男人的贬抑，使他自觉或不自觉地以女性的品性标准来规范自己，进而使他的言行表现出较明显的女性化特征。贾宝玉是一个女权至上论者，他同情女性、崇拜女性、讴歌女性，而对于男子，则充满了鄙夷、厌恶和痛恨 ……（未完，全文共9213字，当前仅显示2516字，请阅读下面提示信息。收藏《浅析《红楼梦》中女权意识》）