干部学习讲稿：儒释道与中国传统文化

目录/提纲：……
一、传统文化的价值取向
（一）中国传统文化的价值取向和思维方式
（二）中国传统文化的核心思想
1、儒家思想：入世、有为、现实我们首先看儒家的思想
2、道家思想：超世、无为、超现实我们再看道家的思想
3、佛家思想：出世、空无、非现实我们再看佛家思想
二、传统文化的双重维度
三、吸收优秀传统文化的基因
……
干部学习讲稿：儒释道与中国传统文化
王巍
中共中央党校马克思主义理论教研部讲师

课程前言
各位，大家好！今天我们来一块学习和研究儒释道与中国传统文化。中国传统文化是一个内涵非常丰富，是一个非常博大精深的思想文化体系，在中国传统文化的大思想宝库中，最能够代表中国文化特点、特征、特质的有三家，即儒释道。儒即儒学、释是佛学、道是道学。
今天我们讲儒释道与中国传统文化，首先我们来看传统文化在现代化的进程过程中它面临着哪些挑战和机遇，我们从这里开始讲起。1840年鸦片战争之后，_的坚船利炮打开中国的大门，随着_的坚船利炮一起带来了很多_的新思潮、新学说、新文化、新观念。这样一些思潮、学说和观念对中国传统文化的产生和发展的过程产生了一个非常大的冲击。从19世纪下半叶开始，中国先进的知识分子就对自己的传统文化进行了深刻的反思，我把这种反思称作为“消失的古典文化世界里的最后一声叹息”，同时它也是新的现代文化世界的第一声啼哭。
19世纪下半叶开始我们在中国文化和_文化的碰撞、交流过程之中，我们对传统文化产生了两种倾向和态度，一种是坚持传统文化的一种优秀的、优良的传统文化的优越性，认为传统文化是我们宝贵的资产。还有一种观点，还有一派人要求强烈地反对传统文化，要求抛弃传统文化，认为传统文化是我们的一个债务，我们欠下了一个债务，很多人认为中国传统文化阻挠了中国现代化的进程，中国近代以来的积贫积弱的根本原因就在于传统文化的劣根性。所以我们在讲传统文化的时候必须要对19世纪下半叶以来我们对传统文化的反思、思考作出一个比较明确的分析和了解。
首先我们看，有一种观点认
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它的负面效益要大于好的这方面，这是我们对传统文化的从1840年以来，从19世纪末期开始一直到现在，这两种观点都是共同存在的，一直到我们现在对传统文化也有这两种不同的观点。
中国共产党人是怎么理解传统文化的？毛主席在这一方面给我们做了很好的榜样，毛主席在延安时期，在六届六中全会的报告中曾经说过一段话，他说：“我们不应当割断历史，从孔夫子到孙中山，我们应当给予总结，承继这一份珍贵的遗产。”我们不应该割断历史，共产党的历史，新中国的历史也都是从5000年的文明中走来的，我们不能割断这个历史，从孔夫子到孙中山，这是传统文化的时间跨度，他认为从孔夫子到孙中山我们都应该给予总结，承继这一份珍贵的遗产。这是我们以毛主席为代表的共产党人对传统文化的一个基本的态度，所以毛主席先后提出，古为今用，我们对于传统文化的时候要强调古为今用，要强调批判地继承，要强调取其精华，去其糟粕，这些都是共产党人对于传统文化的一个基本的态度。
今天5月4号，_总书记在同北京大学师生座谈会上他发表了一个重要讲话，谈到了社会主义核心价值观的问题，他在谈到这个核心价值观的问题时，他再次强调了中华优秀的传统文化和我们核心价值观之间的这样一种关系，总书记这样说到，中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，根植在中国人的内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式，今天我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富的营养，否则就不会有生命力和影响力。这段话高度肯定和评价了中华优秀传统文化的一个当代意义和现实意义，我们必须从这个文化中汲取它丰富的营养，作为我们今天构建社会主义核心价值观的一个重要的思想来源。
在去年，总书记在全国宣传思想工作会议上他提到了“四个讲清楚”，所谓“四个讲清楚”是我们怎么样来看待中华传统文化和我们今天所走的中国道路之间的这样一种紧密的不可分割的的一脉相承的关系。总书记说，每个国家和民族都有自己的历史传统，文化积淀和基本国情各不相同，所以它的发展道路必然有自己的特色。所以我们今天讲的实现中国梦必须走中国道路，这一条中国道路是中国人民自己的选择，但另一方面，它也是根植于中华5000年文明的发展，根植于中华优秀传统文化的几千年的绵延发展的这样一个深厚的土壤之中的。总书记说第二个讲清楚是要讲清楚中华传统文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的一个丰厚滋养。强调了中华传统文化对整个民族精神的塑造中起到的一个重要作用。第三个讲清楚是要讲清楚中华优秀的传统文化是我们中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。我们现在讲，要提升、提高国家的文化软实力，我们的最深厚的文化软实力就在于我们中华的传统文化，世界四大文明古国，只有中华文明、中华文化从来没有中断中，是一直绵延、一直发展，一直延续到今天的。第四个讲清楚是要讲清楚中国特色社会主义是根植于中华文化的沃土，反映了中国人民的意愿，适应了中国和时代发展的要求，有着深厚的历史渊源和广泛的现实基础。中国特色社会主义是马克思主义，是科学马克思主义和中国的国情和文化相结合的产物，这样我们就很清楚、很清晰地把中华传统文化和我们今天所要做的事情，所要走的道路结合在一起，这是总书记对中国传统文化的一个总体评价。
今天围绕着儒释道和中华传统文化，我们从三个问题加以展开。第一个问题，儒释道的传统的价值取向；第二个问题，中华传统文化的双重维度；第三个问题，在今天怎样吸收优秀传统文化的基因。
一、传统文化的价值取向
首先我们看第一个问题，传统文化的价值取向。说到传统文化，大家一定会说1919年“五四运动”以来我们对传统文化否则的更多一些。有些说“五四运动”的口号是“打倒孔家店”，既然要打倒孔子为代表的儒家文化，就是要否定我们的传统文化，是不是这样？这里我们先从一个小故事开始讲起。“五四运动”爆发之后，大家都在思考“五四运动”的精神究竟是什么？有人认为“五四运动”就是打倒孔家店，就是彻底地反传统，要把中国这样一个落后的文化彻底地和我们民族切割开来、区分开来，我们要引进_的文化。是不是这样的？我想用“五四时期”的一个著名的人物他后来所反思的“五四精神”所写的一首诗来看究竟什么是“五四精神”的实质。这一位人叫做张申府，张申府的原名叫张崧年，他和中国著名的哲学家张岱年是兄弟。张申府是当时“五四运动”主要参加者之一，张申府在解放以前他曾经写过一篇文章《反思五四精神》，他说五四并不是激烈的反传统，表面是这样的，但我们的精神实质不是这样的。他用四句话来概括五四精神的实质，他说，打倒孔家店，救出孔夫子；科学与民主，第一要自主。打倒孔家店，这并不是要否定中国传统文化，其目的是要救出孔夫子，要把孔子从封建礼教的三纲五常的不合理的秩序中解放出来，恢复孔子作为一个思想家、教育家、学者本来的面貌。我们说打倒孔家店并不是要否定孔子，恰恰是要救出他，这是五四对待传统的一个基本态度。科学与民主一定要有一个前提，即国家的自主。国家还处于一个积贫积弱，处在一个半殖民地半封建，你还处在一个被主宰、被奴役的社会，那永远也谈不上科学和民主了，这是他对五四精神的概括，这样一个概括是符合五四精神的本来面貌的。
（一）中国传统文化的价值取向和思维方式
我们接着看，说到传统文化的价值取向，我们就要讲所谓的传统文化，文化是一个很广、很大的概念，文化中最基础、最核心的一个部分是思想，思想是文化的核心，任何一个国家，希腊文化，希伯来文化，中华文化的核心最根本的都是思想。而一个思想一般都包含着两个方面，一个方面是价值取向，一个方面是思维方式。一个，你的价值取向是什么，另一方面，你是怎样思考问题的，思维的方式是什么，这是思想最为核心的两个部分。
1、中国传统文化的价值取向
如果要说起中国的传统文化，中 ……（未完，全文共12970字，当前仅显示3085字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习讲稿：儒释道与中国传统文化》）