干部学习讲稿：《春秋》概说

目录/提纲：……
一、《春秋》的独特地位
二、《春秋》释名
三、《春秋》与孔子
四、《春秋》的内容
五、《春秋》三传
（一）《春秋》三传的具体内容和特色
（二）举例说明《春秋》三传的差别
……
干部学习讲稿：《春秋》概说
赵金刚
中国社会科学院哲学研究所博士后

一、《春秋》的独特地位
大家好，今天我为大家简要地介绍一下五经当中的《春秋》，以及跟《春秋》有关的“春秋三传”。因为《春秋》这部书比较特殊，我们不可能仅仅介绍它一部书，还会连带介绍一下解释性的著作。我们在讲《尚书》的时候曾经讲过，我们古代有很多很悠久的历史传统，左史记言，右史记事，记言的是《尚书》，而记事的就是《春秋》。
《春秋》这本书在古代特别独特，钱穆先生在《两汉经学今古平议》当中讲隋唐以前的人尊孔子《春秋》尤重于《论语》。《论语》的地位在隋唐之前比不上《春秋》，《论语》在当时仅是一种中小学的教材，我们今天上课的话，中小学生如果学国学的话那就学《论语》，而《春秋》则是要放在哪儿去教授？《春秋》则是大学特定的讲座，要把《春秋》放在更高的阶段让学生去学习。
尤其是在汉代，《春秋》的作用特别不一般。汉武帝罢黜百家，独尊六经，独尊儒家所讲的诗、书、礼、乐、易、春秋这六经，而在独尊六经当中《春秋》更被独特地来看待。董仲舒，提出罢黜百家，独尊六经的董仲舒，他就是《春秋》学家，特别研究《春秋》当中的公羊学，汉代从汉武帝开始用《春秋》来干什么？有一个词叫做春秋决狱，用《春秋》这部经典所讲的道理来判案子，国家大事，国家有哪些大政方针，国家要进行政策，要依据《春秋》所讲的这些道理。
所以《春秋》在古人来看是圣人之大用，尤其是把孔子所讲的一些具体的历史用途，这些道德体现在哪些方面、哪些事上，《春秋》都记录了下来。宋代有一位学者叫做胡安国，他为《春秋》作传，这当中有一个序，序就这么说《春秋》，“百王之法度，万世之准绳，皆在此书”，各代王者，你所遵循的法则、规矩，历代人民百姓的行为准则都在《春秋》这部书当中，《春秋》这部书记述得特别明确，“故君子以为
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略1216字，正式会员可完整阅读）……　
。”这个春秋本来是鲁国国史的名称，记事者，记载事情要以事系日，你把发生的哪件事要放在一定的日期后边，以日系月，这个日子上边放月份，以月系时，月前又有四时，然后以时系年，这样来表示这个发生的远近、同异，看看它是不是同一个时间发生的。所以就从春夏秋冬当中取二者错举表示一年。我们总不能把这一部书，这一部编年体的历史典籍就叫做《春夏秋冬》，这样子有点不太文雅，于是就取春秋代指一年，即代指历史四季一年又一年反复不断的演进，所以《春秋》就成了史书的一种称呼。
三、《春秋》与孔子
当然我们刚才一直强调春秋有不修春秋，君子修之，我们也一直在说《春秋》是跟孔子有关系的。五经，今天传下来的五经（诗、书、礼、易、春秋），诗、书、礼、易，这四部都是孔子整理的先代的典籍，是孔子讲述而不作，这更多的是一种整理性的文献，但《春秋》比较独特，《春秋》孔子按照传统的说法，他经过孔子的笔墨特别地多，孔子有一个修在其中。
《孟子》讲“世衰道微”，历史发展到孔子那个时候，到了春秋时候，尤其是进入到东周以后，周天子的权威不在，天下之间诸侯之间的纷乱，出现不断地战斗，然后“邪说暴行有作”，有各种各样不当的言论，各种各样的邪说，还有暴行暴政不断地兴起，这种邪说暴行具体体现在“臣弒其君者有之”，臣下把他的君主杀了的有很多，儿子把他的父亲杀了的也很多，这些都是邪说暴行，都是很不正当的行为，“孔子惧”，孔子特别地忧惧这样的历史状况，于是孔子写作了《春秋》。孔子写作《春秋》在孟子看来，他针对的就是这样一种邪说暴行不断出现的一个时代。
这样一种邪说暴行按照董仲舒的说法，他说当时的情况是什么样子的，“弒君三十六，亡国五十二”，在这些年当中，有36个君主被臣下所弒，而有52个国家被别国所灭，这是孔子他所忧惧的事情，然后孔子就作了《春秋》。
而《春秋》，修史书，在今天我们写作历史书籍仿佛是历史学家的事，而在古代修着历史书籍是一个国家的大事，往往是以君王天子的名义，尤其是在三代，更是以天子的名义来修撰这个史书，所以说春秋，天子之事也，是故孔子曰。由于本身是天子来做事，而孔子不是天子，他是一个教育家、思想家，他写了《春秋》，所以孔子说：知我者其惟春秋乎。为什么知我者其惟春秋乎？春秋表达了我对这个世界的关切，表达了我对邪说暴行的一种态度，表达了我对美好治理的一种崇敬，罪我者其惟春秋乎。怪罪我的人也会因为春秋来怪罪我，为什么？因为我做僭越我职份的事，孟子就直接说，孔子作了《春秋》，《春秋》是经过孔子的手笔。
《史记》延续了《孟子》的讲法，认为孔子晚年作了《春秋》一书，“至于为春秋，笔则笔，削则削”，孔子据五国旧史，本来五国是有它的史书的，而孔子作《春秋》就依据于五国旧有的史书，笔则笔，削则削，原来你这儿记述有问题的，不太对的，我改一改，修正一下，削则削，我认为这件事不应该记载在这部著作当中，或者把它削去，删掉之后，能反映我的意图，那我就把它删掉。孔子，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。子夏是孔子晚年的一个特别重要的弟子，精于文献之学，而像子夏这样一个人竟然不能够对孔子所修订的《春秋》多改一个字。《春秋》孔子所修的是十分精微的。
在《太史公自序》，就《史记》的《太史公自序》当中，太史公司马迁又引用了董仲舒的话，这段话的内容大致跟《孟子》有类似之处，它也讲，周道衰废，孔子为鲁司寇，孔子做了司寇，诸侯害之，大夫壅之。大家都觉得孔子为官一定能够改变当时的格局，很多诸侯和大夫为了自己的利益，不希望孔子这样，把孔子看作是自己利益的阻碍者，于是他们就不用孔子，孔子就不能够在当时发挥自己的行政能力，孔子所传授的道不行，那孔子就着书立说，把自己的想法具体地写下来，写着书立说有一些东西是以为天下仪表，作为天下的一个准则，贬天下，退诸侯，讨大夫，都是这个《春秋》所要表达的。孔子在作《春秋》之后说，为什么我要作《春秋》？我欲载之空言，我想用一些专门讲道理的话来记述一些东西，空讲道理不如见之于行事之深切著明也。仅仅地把道理讲出来，不如用具体的历史事件去说历史道理，更加地让人去感受，让人去明白。所以孔子就说，我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明。
从《孟子》到我们刚才所说的《公羊传》再到《史记》，基本上都认为《春秋》是孔子所作。情况在宋之后同样发生了改变，我们将《尚书》的时候说，《尚书》也是到了宋代之后开始有学者怀疑他是假的，而宋之前的学者几乎都认为《春秋》是孔子所作，而宋代开始先有王安石认为《春秋》是断烂朝报，不是孔子所作的，只不过是史书缺了，少了，成了今天我们所看到的样子，并不是说这个《春秋》讲了孔子的道理。像郑樵、刘克庄，他也进一步地怀疑《春秋》不是孔子所作，但当时的人没有对孔子作《春秋》加以严厉的批判。
同样是到了民国时期的疑古派，他们开始怀疑《春秋》是不是孔子所作。比如当时民国有一位学者叫钱玄同，它所发表的《答顾颉刚先生书》、《论春秋性质书》、《论获鳞后续经及春秋例书》，都否定《春秋》跟孔子的关系。近代的一个着左传的大家杨伯峻先生在《春秋左传注》当中同样认为《春秋》不出自孔子之手，一直到了杨伯峻先生那儿，他还认为孔子跟《春秋》没有太大的关系。但另外有些学者，古史辨派是怀疑古今的真伪和一些说法。
但还有一些学者就坚信孔子跟《春秋》有关，例如张以仁先生就撰写了一篇文章叫《孔子与春秋的关系》，逐一反驳杨伯峻先生的观点，依然肯定孔子确曾作《春秋》，到了今天类似的反驳文章还有很多，我们也不能够就此就确定《春秋》跟孔子无关，就像我们之前确定很多典籍跟儒家、跟孔子无关一样，今天随着出土文献的发现，已经证明了它跟儒家的关系，当然出土文献对于《春秋》证明的这一块还是比较弱的，我们期待着进一步的文献的发掘和进一步证据的出现。
四、《春秋》的内容
我们刚才介绍了《春秋》跟孔子的关系，我们再看《春秋》的内容。孔子感慨于世衰道微，感慨于邪说暴行，于是他就修了《春秋》，而他修《春秋》的内容，主要记载的历史事件是从什么时候开始的？是从东周的鲁隐公元年一直到鲁哀公十四年之间242年的历史事件，它所记载的就相当于公元前722年到公元前481年之间的这些事，我们讲《尚书》的时候，我们谈到《尚书》重点记载的尧舜和夏商周三代，夏商周三代，周更多地侧重于西周，虽然《尚书》有记载了秦氏秦穆公的一些东西，但相对记载到东周以后的东西是比较少的，而《春秋》更多地记载了东周以后一直到孔子所生活的 ……（未完，全文共14349字，当前仅显示3413字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习讲稿：《春秋》概说》）