干部学习讲稿：加强党员干部道德修养——公正无私

干部学习讲稿：加强党员干部道德修养——公正无私

各位学员大家上午好，很高兴和大家一起交流公正无私这个讲题，公正无私。
课程前言：公正无私与道德修养
什么是公正无私呢，这个我们首先看一下，这个公正无私的定义。公正无私表面上看，我们从这个字面上看，顾名思义就是做事公正,没有私心。很简单，那么这样一个词，简单的词，实际上他大有来头，它的出处在《荀子•赋》里面讲，公正无私，反见纵横。反倒是个好词，我们不用解释，从字面上感觉就是一个好词，那么在《淮南子•修务训》里面提到这样一个词说“若夫尧眉八彩，九窍通洞，而公正无私，一言而万民齐。”实际上我们从这个淮南子里面这样一句话看，公正无私能够做到什么呢，一言，一句话，简单的翻译，一句话能够使万民齐。什么是万民齐，就是让人幸福，让人统一，让人有共同的认识，让人有认同感，这样才是说，我们讲万民齐。像公正无私，从他的词源上讲，他能够带来什么呢，我们上面一个词讲“反见纵横”，下面一个词讲一言而万民齐。实际上它能够带来权威，带来一种权威感，带来一种公正感，带来一种能让人幸福，能让人统一思想的这样一种东西，所以讲，公正无私的力量所在。公正无私他其实是以传统的政治生活中的非常重要的价值观，当然了，也是我们这个文化里面非常重要的传统，我们对文化特别强调，公正无私这样一种价值取向。
当然了，关于这种价值取向，有很多很多的历史典故和历史的小故事，给大家举个例子。这个列子比较典型，这个例子说。在春秋时，晋国有位品格非常非常高尚的大臣，这位大臣名叫祁黄羊。古代人的名字起得都非常有特点。有一次，晋王召祁黄羊入宫问他
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略1089字，正式会员可完整阅读）……　
来，实际上讲了一个人的品格问题，讲了祁黄羊的品格问题，非常高尚的品格，什么品格，就是公正无私的品格。所以，公正无私的品格就是只为了国家的事业考虑，没有考虑到个人的关系，我们看了第一个，没有考虑到这个他与解狐他之间的具有仇的这种关系，没有考虑到这种关系，第二个他推荐了自己的儿子担任这个晋国的法官，他也没有担心，要考虑到别人想法的问题，实际上他，在这两件事上都没有考虑到自己的感受，没有考虑到自己的感受，如果第一件事上考虑到自己的感受，不会推荐这个解狐去当县令，第二个也没有考虑自己，被别人说闲话的感受，所以，在这两件事上都反应出，他非常具有公正无私的这种品格。
所以孔子听说这两件事之后，非常的称赞祁黄羊。孔子说: "祁黄羊是对的。他推荐人，完全是以才能做标准，不因为个人偏见，便不推荐他；也不因为怕人议论，便不推荐。像黄祁羊这样的人，才够得上说"大公无私"啦！"那么大公无私这样一个理念，实际上在我们的这个文化传统中，我们来讲在我们的政治传统中是远远流长的。
刚才说了孔子对祁黄羊的评价，其实孔子对大公无私，他还有另一方面的定义，就是在政治生活中他有另一方面的定义，但是这个，季康子问政于孔子，问政，这个政是什么，孔子怎么回答的呢，孔子回答的这个理念，其实和大公无私这个理念，很相近，很有关联，
孔子对曰：政者，就政治的政，正也。正确的正，子帅以正，孰敢不正？实际上讲的政其实就是公正，你自己公正了，还有谁不公正呢，中国人常讲，有句俗话叫上梁不正，下梁歪。如果上梁正了，下梁肯定不会歪了，如果上梁真的正了，下梁还敢不正吗。实际上讲的是公正的问题。如果说上梁公正一点，下面就公正一片，上梁不公正一点，下面就不公正一片，所以讲子帅以正，帅以正很重要，公正很重要，那么这样一个正啊，公正，在中国的政治传统中实际是流传了很久，流传了很久。
到近代以来，清末革命，孙中山领导的这种辛亥革命_了清政府的统治。那么孙中山先生提出来了这种理念，其实也只种公正，传统政治延续下来的一种公正无私的理念，孙中山很有名的一句话叫做，大公无私，就做天下为公，大公无私的这种含义，给他表述为天下为公，天下为公实际上所讲的公正的问题，公正无私的问题，天下是公的，是公家的，是大家的，是人民的，不是每家每派的，是解决了从家天下的问题，到一个共和的问题，是人民天下的问题，是天下为公的问题，是一个公的问题。
那么对于我们党来讲，实际上，更体现了这种公正无私的这种理念，从组织上来讲，我们党也特别强调公正无私，为什么呢？因为共产党人除了民众的利益，没有自己的特殊利益，除了民众的利益，没有自己的特殊利益，共产党人追求的我们看党的纲领，一大二大，这些纲领，他所追求的不是说，这个党要达到一个什么目的，达到什么样的一个对于党来说有用的目的，还是特别强调为了这个中华民族的利益，为了我们劳苦大众的利益，而奋斗，讲的是这些问题，而不简简单单的是讲为了某一个党的问题。那么这是一个组织是这样，他没有把_问题，没有把这个权利问题，放在很重要的位置上，放在目标的位置上，而是把利益问题，人民群众的利益问题，把这个中华民族的复兴问题，富强问题，放在这个追求的目标上，那么对于共产党人来讲，更是以实现人民的利益为己任，因为，对于共产党人来讲，那么实现全心全意为人民服务，做人民的公仆，这些都是我们党的宗旨，都是对党员的要求，所以从这个意义上来讲，公正无私是我们党性的重要体现，是我们党的，政党属性的体现，重要体现。
那么实际上我们可以做一个对比，做一个什么样的对比呢，我们在这个理论上讲，放在现实上也是这么讲，所谓政党，它是一个舶来品，政党最初呢，在_出现，在英国出现，那么到了这个近代以来我们也引入了政党这样一个东西，那么政党，在中国的传统政治文化中，他实际上是被价值这个所否定的，孔子就讲，君子不党。党呢。在我们的资源上讲，他这个构词上讲，他是繁体上讲尚黑，上面一个是崇尚的尚，下面一个是黑，所以在中国的传统的价值观中，党是一个被排斥的东西。近代以来，我们引入了政党这样一个东西，引进来之后，实际上这种经过中国文化的改造，特别是到了1924年，这个1920年代，经过中国共产党这样一种从新对党的群诠释，党其实从_的这种政党，到中国这种政党，其实发生了很大变化。
那么在_他本身，他实际上是一个叫party，它实际上是社会的一部分，它是社会的一部分，他是由社会的一部分人为了追求自己的政治利益，经济利益，来组织起来的，一种组织，这种政治组织，他叫政党，那么这样一种政党，它是绝对是有自己特殊意义的，后来，政党不断地发展成熟，在_发展成为政党政治，有政党执掌国家_的这样一种方式，这样一种制度模式，就是政党政治，那么在_广兴起到，那么这样一种政党政治实际上，它的背后是利益集团政治，讲白了，_多党制，多党制就是社会分化成不同的这个利益集团，有的分化为一个，有的分化为多个，两个就是两党制，多个就是多党制，那么这样一种政党制度，实际上一个党上台执政以后，那么他所运行到的逻辑是什么呢，他所运行到的逻辑就是，他通过，从他的社会支持者那边获得大量的选票和金钱，来去掌握国家_，掌握了国家_之后，反过来去主要服务于，我说的是主要，不是全部，政党他虽然是一部分，实际上他还有公共性，他只要服务于什么呢，主要服务于他所代表的那一部门社会_的利益，实际上在_政党政治理念，我们可以看到他的政党有自己特殊的利益，有自己特殊利益的_，对于党本身来讲，它的特殊利益是什么，它的特殊利益就是执政，政党的本质就是围绕_而活动，它的最终的目标就是夺取_，我们看_政党，他没有像我们的党一样，有这么崇高的理想，有长远的规划，他没有，他一般都是围绕简单的为了执政，为了 ……（未完，全文共17001字，当前仅显示3058字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习讲稿：加强党员干部道德修养——公正无私》）