干部学习讲稿：当代中国打工文化研究（下）

目录/提纲：……
三、“工友之家”：自己搭台、自己唱戏的农民工文化非营利机构
（一）三个文艺青年的梦想照进了现实
（二）创造触手可及的文化生活
（三）自己搭台、给自己鼓掌的打工春晚
（四）文化活动的拓展
（五）参与社会服务和公益事业
（六）政府部门的支持与合作
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干部学习讲稿：当代中国打工文化研究（下）
刘忱
中央党校文史部副教授

三、“工友之家”：自己搭台、自己唱戏的农民工文化非营利机构
他们到底是怎么开展活动的呢，我在这里给大家举一个案例。这个案例实际是我关注最久，去的次数最多，而且了解程度也最深的机构。就是北京的工友之家。它的经验在这里就是八个字“自己搭台、自己唱戏”，农民工文化非营利机构。当然他们有自己的坚持，就是坚持说你不要用农民工来称呼我们，因为农民工这个字眼他们认为是带歧视性的字眼，所以我在他面前，在工友之家开会的时候，或者跟工友之家交流的时候，我绝口不提农民工这个字眼，而用打工者的字眼。这个工友之家全称：北京工友之家文化发展中心，是经北京市工商行政管理部门正式注册、审批的非营利性社会公共服务机构。这是它的性质。
它的基本构成：理事会、顾问团队、社区工会、新工人艺术团、打工文化艺术博物馆、工友影院、新工人剧场、同心实验学校、同心互惠商店、同心女工合作社、同心创业培训中心、工友图书馆、新工人网、大声唱网站、同心农园等。最近正在筹建党支部，因为他们有几位是党员，所以要给这些党员找到一个家。
这个地方在哪里呢，就在北京朝阳区金盏乡皮村，皮村就在朝阳区和顺义区的结合部。确实比较远了，但是大体的方位就在机场航站楼的方向，距离北京市_46公里。我觉得非常有意思的是，北京现在的城镇化，就在皮村的边上现在划了一道杠，为什么呢，到皮村之前乡村公路4个车道，到了皮村这个地方是2个车道。而且到了这个地方看到大卡车、大货车，川流不息，到处弄得乌烟瘴气。而且这个地方上空是飞机航道，按照国家规定，这个村子不能建高层建筑，所以它的楼没有超过3层楼的。这样一个地方，限制了它城镇化的发展。它的好处是什么呢，就是它的房价对于打工者来说比较便宜，所以它吸引了全国各地到北京打工的人，大家都居住在皮村，不仅是全国各地来的，而且原来已经有一些人
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加各种公益演出，这样他就接触到了打工子弟学校，发现打工子弟学校没有音乐老师，所以他就当志愿者，当志愿者中间，就接触到了更多打工者。然后他就开使用自己的能力，为打工者写歌、唱歌。这是孙恒。
这个小伙子叫王德志，来自于内蒙古，是蒙古族，他的父母都是在农场里，都是一对老实巴交的农民。这个小伙子一直不甘心在农村里就这样子，长大了就结婚、生娃，给娃盖房子，再让娃结婚生娃，不喜欢这样的生活，他有一个非常宏伟的理想，要岛中央电视台春节联欢晚会上说相声。所以有一年家里卖粮食，卖了一千五百块钱，偷偷拿了七百块钱给他爸爸留了一封信，说到北京闯荡去了。第一次坐火车从呼伦贝尔来到北京，出了西客站，第一件事到了中央电视台，然后跟传达室的人说，我要到中央电视台春晚上说相声。人家中央电视台传达室的人头皮都没有抬跟他说，今年的节目已经定了，你明年再来吧。当时他采17岁就傻眼了，说怎么办，不敢回家。又不能到春晚说相声，于是街上漫游，就看到一个招工的告示，招聘小工，某饭店招聘小工，管吃、管住，他想不错，于是应聘到饭馆里当小工，由小工慢慢升为大工，干过各种各样的行当。但是所有的收入都拿来干吗呢，在北京学说相声，后来他不仅学说了相声，还学会了编写相声。现在王德志别看他不起眼，在整个皮村已经有了“皮村郭德纲”的声誉。
这个小伙子叫许多，浙江人，大家都以为浙江人会挣钱，但是偏偏这个许多不会挣钱，只会唱歌。他是一个地下道歌手。这三个小伙伴在公益活动中认识了，因为来历相同、身份相同，三个人成了好朋友。后来孙恒提议说这样，咱们成立一个业余演出队，下班以后咱们给工友们唱唱歌，一来练练手，二来为没有什么文化生活的工友们，给他们带来点娱乐。
孙恒在自己谈话中间所谈到的那首歌叫煤，这是他的一些歌词。他反复的讲自己为什么走向给农民工写歌的历程。他这个歌是这样写的：天冷的时候，一个外地老乡给我送来了一车煤，黑色的脸上，挂着微笑，把我的心灵燃烧。那黑色的双手是他的骄傲。他以此换回粮食、孩子的玩具、妻子的衣物，和全家的幸福。我不止一次地疑惑，疑惑这漫漫寒夜该怎样度过，我不止一次地疑惑，这漫漫寒夜该怎样度过，而如今我终于懂得，什么是真正的光和热。
三个小青年碰到了一起说，我们成立了一个文艺演出队，大家想，我们总得给自己的演出队起个名字，所以他们就给自己起了一个名字，叫做“打工青年艺术团”。成立的日期是2002年5月1日，他们最初的想法就是自娱自乐，给工友们带来一些文化活动。他们自己当时还做了logo，打工青年艺术团正式成立logo。他们在为社区、工地演出的时候，遭遇了一些问题。就是现场的观众经常跟他们提出来，我们打工者如果我们遇到一些侵权怎么办，如果孩子上不了学怎么办。我们的工资拖欠了怎么办，我们受了工伤怎么办，所以他们感觉一时解答不了，于是他们开始学习国家的政策、法律条文，并且把这些政策和法律条文，用油印机油印出来，在演出场所派发。已经不是简简单单成了一个打工的演出问题，实际是一个打工的国家政策、法律宣传的阵地了。这是他们的logo，这是他们当时在演出时候观众的情景，这个都是我在他们的纪录片中记录下来的。我们看这些打工者其实都带这安全帽，安全帽都没有摘就在里面听他们演出。
（二）创造触手可及的文化生活
演出时候实际上不仅仅是演出，后来他们和皮村社区合作，就把村里的文化中心接管了下来，这个中心里日常给农民工提供各种各样的文化生活。所以后来他们成立了把自己的打工青年艺术团，也改了名字叫新工人艺术团，而新工人艺术团以后，他们逐渐提出了自己社会责任。他们说社会责任跟别的艺术团体社会责任不一样，在这里我们倡导尊重劳动，尊重劳动者，这是我们的责任，而且提出自己文艺艺术宗旨，就是要用歌声呐喊，以文艺_。而且还提出了自己的文化服务，说我们的文化服务是第一要维护工人权益，而且要参与社区文化建设。为什么要参与社区建设呢，说城市并不是我们生活停留的地方，我们将来哪怕不是我们，我们的孩子也需要参与城市生活的，也要变成城市人的。所以说城市也是我们的。所以他们曾经写出一首诗叫“北京我来了”。所以在这里，一方面维护权利，一方面要参与社区建设，其实我知道，好多跟他们私下访问交谈的时候，他们说我们其实经历了一个过程。就是_的时候我们是哭着的，我们哭着_，但是_成功以后，我发现劳动关系并没有因此而和谐，相反的工人和厂长、和老板之间更加对立了，而且跟城市之间也越来越对立了。
比如他们曾经唱过一首歌，这样唱的，叫做辛辛苦苦干一年，老板不给结工钱，寒冬腊月要过年，全家老小把我盼，工友们你们说怎么办。大家一起在台下喊，叫做“团结一心跟他干，调解一个结工钱”。每次他们工地上唱这首歌的时候都得到工人的热烈响应，大家一起在台下跟他喊“团结一心跟他干，条件一个结工钱”。唱到这的时候，包工头不干了，大包工头出来说唱的什么乱七八糟的，撵他们走。唱这个歌虽然工人很欢迎，但是表达的不是一个更高、更和谐的社会理想，不是一个梦想。所以这个时候我们要完成一个转变，就是我们也是建设者，我们也是这里的主体，我们也是城市的主人，所以我们不要哭着_，现在我们要笑着建设。所以在2002年成立的时候，其实这个时候主要还是自己自娱自乐，就是倡导了很多_，跟资本家、跟老板怎么斗争的问题。
到了2009年的时候，他们已经意识到这个问题，所以就以举办打工文化艺术节为平台，邀请了社会各界来参与他们的文化创造的活动。其实我就是在那个时候介入到他们的事情。所以我们这里以2009年举办第一界打工文化艺术节为界，它的发展可以分为两个阶段。前一阶段为自主发展时期，后一阶段为与社会各界积极合作、共同建设时期。这是两个歌手先，演出的时候我们看到，这些歌手们都没有化装，没有穿演出服，演出的设备非常的简陋，其实就是简单的一个话筒，只要找个砖头话筒架起来就可以了，穿的都是工装、牛仔衣、牛仔裤，这是他们最简单的。而且他们最普遍的问题就是不穿演出服，不化装，另外所有唱的歌曲全部是自己原创，不唱别人的歌曲。这也是他们的演出特点。
展示新工业文化的第一次是2009年1月2号，第一界打工文化艺术节，这个场景就是在新工人文化剧场里拍照的。新工人剧场里可是没暖气、需空调，所以冬天冷的要命、夏天热的要死，但是我们看，人人都在这里表达自己、表现自己，用文艺的方式表现自己的时候，我觉得这里有一种感觉，就是彼此靠近，相互温暖，这样非常友善的氛围。这是当时的孙恒在延长。就在第一节文化艺术节上，工友之家第一次提出我们要建设一个打工文化，提出这样的口号：没有我们的文化，就没有我们的历史，没有我们的历史，就没有我们的将来。这是提出来打工文化。
又在同年的11月 ……（未完，全文共14920字，当前仅显示3549字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习讲稿：当代中国打工文化研究（下）》）