干部学习讲稿：道德哲学与国家治理——道德治理研究

目录/提纲：……
一、什么是道德治理
（一）什么是道德
（二）什么是道德治理
二、为什么道德治理
（一）现实问题呼唤道德治理
（二）传统经验支撑道德治理
（三）科学治国倡导德法共治
三、怎么样道德治理
（一）宏观上治理风尚
（二）中观上治理教育
（三）微观上治理人心
……
干部学习讲稿：道德哲学与国家治理——道德治理研究
王乐
中央党校哲学部博士

大家上午好！非常高兴今天有这么一个机会和大家一起来学习“道德哲学与国家治理”这门课程。那关于这门课程主要解决的是道德哲学与国家治理的关系。就这一关系而言，具体讲的是道德在国家治理当中有没有作用？如果有，这个作用是怎样的，它是如何发挥出来的？从实质上而言是讲道德治理的问题。所以，给这样一门课程加了一个副标题“道德治理研究”。
关于道德治理问题，今天主要从三个方面来展开，第一个大问题，第一点，什么是“道德治理”；第二点，为什么要道德治理；第三点，怎样要道德治理。
一、什么是道德治理
（一）什么是道德
什么是“道德治理”？要想了解道德治理这一概念，首先要了解的一个概念是“道德”的概念。道德是我们非常耳熟能详的一个词汇了，然而，想要把这样一个大家很熟悉的词汇的含义确切地说出来这也不是一件容易的事情。道德这样一个词还要从“道”和“德”这两个字的分别的含义说起。先是“道”字，右上角显示的是“道”字的甲骨文，它像道路，然而却不是所有的路都能被称作是道的，什么样的路才能称之为道路？只有沿着一个方向延伸的路才能被称作是道路，那些弯弯曲曲的小路一般称为径，芦山上有一处景色就叫做“花径”，曲径通幽，意境很美，如果改为曲路通幽，这个美一下子就打了折扣了。相反，那些四通八达的道路能否被称作是道？也不行。比如武汉在过去被人们称作是九省通衢，因为武汉是一个拥有四通八达道路的城市。只有像这样沿着一个方向延伸，有一个起点有一个终点，这样的路才被人称作是道。这里
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却似乎愈益成为别人的奴隶或自身卑劣行为的奴隶。”时至今日，导致与经济利益的这样一个矛盾在我国纷繁上演，发生在我们身边的食品安全问题、环境污染问题、官员的贪腐问题，都或多或少地对道德与经济利益的矛盾的解决不当有关系。
那本质矛盾自然能够推出本质问题，那道德治理要解决的一个最本质的问题是什么？无非是将我们以经济利益为中心的道德转换为一种以道德，从道德的角度去获取经济利益的这样一种观念。那我们分别来看这两种观念。首先是以经济利益为中心的道德观念，用古人的话来说是以利导义，这样一种观点的出发点、归宿、原则、标准全部都是经济利益。这种观点主要就认为没道德是因为没钱，一旦我们有了钞票，道德自然就会有了，这种观点在当下的中国是很有市场的。当然，我们也很容易将它分辨出来。这样一种理论之所以能够那么流行，它是基于这两个基础，一个基础是生而有欲的人性论，另外一个基础是利益驱动的发展观。
什么是“生而有欲”的人性论？这种观点就认为人天生就喜欢获得物质上的满足和精神上的愉悦，这是人的天性。天性不可改变，也改变不了，这一点上帝曾经都没有实现，它让人类的始祖亚当和夏娃住在伊甸园里，过一种无知无欲的如神一般的生活，他在这里就犯了一个错误。人与神的根本区别是人天性有欲求，而神没有。亚当和夏娃最终还是没有抵挡得了智慧果的诱惑而偷吃了禁果，上帝都无能为力，你能有什么办法？这是第一点。这是以利导义观点的理论基础，它还有另外一个实践基础是利益驱动的发展观，什么叫做利益驱动的发展观？我们来看一组数据就可以很清楚地去了解。公司这样一个利益驱动的载体，它创造了当今世界上80%的利益，70%的就业，没有公司，目前的生活状况是很难去想象的。这样的一种社会的发展，国家的进步，一定要建立在利益驱动的基础上。这两种观点乍一听都是很有道理的，但真的如此吗？
换一种角度来看，以道德为中心去看待经济利益，即第二点，用古人的话来讲是以义制利，有这种观点来看生而有欲、利益驱动，它都不过是一把“双刃剑”，对于激发人的积极性，促进社会的发展，它有一定的作用，这一点我们不容否认，但相反，如果整个社会的人都利欲熏心了，都一心向利了，这样一个社会也会一团糟。我们问几个问题，再给出几个答案，大家就能明白。为什么中国人有那么多在_市场一掷千金，挥金如土的人，而被让戏称为“土豪”，原因是因为有钱而没文化。为什么占据的国际食展40多个展厅的中国展位无人问津？原因是我们发了不义之财，赚了黑心钱。为什么蛮大街的苹果、LV、古驰，而幸福是什么却成了一个问题？答案是富而不贵。因为我们一心去逐利了，而将文明和道德抛之脑后的。所以，从以义制利的观点上去看，对于利益，我们应该去争取，但一定要以义的观点，以道德的规范去制约它，给予相应的引导。这样的一个引导表现在两个方面，一个方面是以义生利。会有人站出来说，这是想让我弃绝功利？这对于人和社会的发展来讲都是违背的。其实不然，以义生利反而是解决当下许多道德问题的一个很好的突破口。
举一个简单的例子来解释一下什么叫“以义生利”？遵守道德规范，能给你带来更多、更长久的利益。首先，喜欢喝牛奶的同志消费过三元的品牌，大品牌值得信赖，三元在三鹿奶粉的三聚氰氨案案发之前只是北京本土一个名不见经传的小企业，正是凭借着自己的诚信经营，坚守道义，一举兼并了国内一线奶制品行业三鹿，成为当今奶制品行业的领头羊，这是以义生利。
近些年来我们都非常推崇晋商，晋商之所以能够在中国商海驰骋几百年，原因在晋商做生意都会秉承这样一个问题，即一定要因义生利，不发不义之财。因为他们深知这样一个道理，不义之商只会旋起旋灭，而不能做大做久。
再拿一个老百姓都非常熟悉的话是富不过三代，这似乎已成为了一个放之四海而皆准的道理。但大家是否了解他的完整版是这样表达的，“道德传家，十代以上；耕读传家，次之；诗书传家，又次之；富贵传家，不过三代。”这里就讲形了以义而生利，才是更经久不衰的，如果你留给子孙的只是富贵和金钱，那肯定是富不过三代的。相反，如果你留给自己子孙的是用道义的标准，用道义引导他去获利，十代以上都不是什么稀罕事了。
第二点的引导，以义制欲。一说到以义制欲又有同志会说，老师，你不是在让我灭绝人欲？怎么可能，以义制欲是从另外一个角度来讲的，我们先来举一个例子，如关公，为什么几千年以来人们都尊崇关公？为什么他最近还别列入了世界非物质文化遗产？原因是关公这样一个人身上体现了“义薄云天”四个字。当时刘备兵败，曹操困住了关羽，从人欲的角度无限制地去诱惑他，比如三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银，_美女任他挑，还把自己最珍爱的赤兔马送给了他，关羽面对这样一个欲望的诱惑，他是如何处理的？和曹操订立下了“屯土三约”，其中一个是但知刘备去向，虽蹈水火，必往从之。这样一个人，因为当时的桃园三结义而放弃眼前的欲望，这样一个行为往往比他满足了自己的欲望更能凸显作为一个人的价值和尊严。我们是从这个角度上去理解的，对人的欲望方面的引导。
通过这样一些引导和治理，道德治理最终要达到一个什么样的目的？目的无非要把一个经济人改造成为一个道德人。什么叫把一个经济人改造为一个道德人？什么是“经济人”？什么是“道德人”？我们从一个维度来理解，从时间的维度上来理解，经济人是现存的人，而道德人是一个永存的人，怎么去理解现存的人。时下流行很多的口号，“宁愿坐在宝马车里哭，不愿坐在自行车上笑”、“过把瘾就死”、“只求曾经拥有，不求天长地久”。秉承着这样一些理念的人都是一个现存的人，是因为一旦宝马车拥有过瘾的时候，这个人 ……（未完，全文共16516字，当前仅显示2970字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习讲稿：道德哲学与国家治理——道德治理研究》）