干部学习讲稿：坚持和发展中国特色社会主义宗教理论

目录/提纲：……
一、马克思主义宗教观
（一）马克思主义宗教观的主要内容
（二）马克思主义者论宗教
二、中国共产党人对于中国宗教问题的认识
（一）中国共产党人认识和处理国内宗教问题的探索
（二）中国共产党人论宗教
三、中国特色社会主义宗教理论的形成和发展
四、坚持和发展中国特色社会主义宗教理论
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干部学习讲稿：坚持和发展中国特色社会主义z-教理论
胡岩
中央党校科学社会主义教研部民族与z-教理论教研室主任、教授

大家好，今天我们一起来学习坚持和发展中国特色社会主义z-教理论。今天的课，我准备分这样四个问题：第一个问题给大家简单的介绍马克思主义z-教观；第二我们回顾一下中国共产党人对中国z-教问题的认识，我们党是怎么看待中国的z-教问题的，这一路是怎么走过来的；第三我们给大家介绍，中国特色社会主义z-教理论的形成和发展；最后，第四个问题，坚持和发展中国特色社会主义z-教理论。
一、马克思主义z-教观
下面我们先给大家介绍第一个问题，马克思主义z-教观。我们讨论中国特色社会主义z-教理论问题，那么我想有几点是要给大家做简单介绍，一个就是什么是中国特色社会主义理论体系？那么中国共产党第十七次全国代表大会提出了中国特色社会主义理论体系的科学命题，党的十八大对这一命题做出如下的表述：“中国特色社会主义理论体系，就是包括_理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观在内的科学理论体系，是对马克思列宁主义、_思想的坚持和发展”。
我们看中国特色社会主义z-教理论，就是我们刚才介绍的，中国特色社会主义理论的一个组成部分。它的理论基础同样是马克思主义的z-教理论，它的实践基础是改革开放和社会主义现代化建设时期中国共产党人作为执政党，处理中国的z-教问题、开展中国的z-教工作的实践。所以我们说中国特色社会主义z-教理论是中国特色社会主义理论体系的一个重要的组成部分。我们党是在马克思主义理论指导下来进行中国的革命、建设和改革开放的，那么当然中国特色社会主义z-教理论也是在马克思主义z-教观指导下，一步一步形成的。
（一）马克思主义z-教观的主要内容
马克思主义z-教观是什么呢？我们可以把它概括为是马克思、恩格斯，运用辩证唯物主义和历史唯物主义
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略1247字，正式会员可完整阅读）……　
等等。所以我们说，当阶级、国家消亡之后，z-教仍然有可能继续存在。
马克思主义主张让z-教自然消亡，反对用行政手段人为地消灭z-教，也做不到这一点。马克思主义认为随着z-教存在根源的消失，z-教将会自然消亡，但这将是一个极其漫长的自然历史过程。
z-教有哪些社会作用呢？马克思主义认为，z-教的社会作用具有两重性，一分为二。既有积极的一面，也有消极的一面。由于当时所处的社会环境、z-教状况和历史条件等等原因，马克思、恩格斯是我们的革命导师，同时也是具体历史时代特定环境中的人。马克思、恩格斯和列宁对z-教的社会作用的论述主要集中在政治领域，尤其对z-教为当时的统治阶级服务时所起的消极作用进行了深刻分析和批判，他们的着重点，主要的着眼点在z-教的消极方面。马克思主义认为，在阶级社会，z-教为统治阶级利用和控制，是统治阶级用来维护其统治秩序的工具，对于被压迫人民而言，z-教具有精神麻痹作用。同时，他们对z-教在德国农民战争、在早期资产阶级革命等一些反封建斗争中所起的积极作用也给予了一定程度的肯定。
那么马克思主义政党对对待z-教基本态度和原则是什么呢？马克思、恩格斯提出了马克思主义政党对待z-教的基本态度和原则，列宁又在新的实践中加以坚持和发展。这些基本态度和原则主要包括下面这几点：公民有信仰z-教和不信仰z-教的_；信仰z-教和不信仰z-教的公民享有平等权利；国家实行政教分离、教育与z-教分离；各z-教在法律面前一律平等。这些原则除了在我们国家，实际上在现在世界的其他一些国家也在实行着。
马克思主义政党对待z-教的基本态度和原则还包括：马克思、恩格斯和列宁主张，处理z-教问题要服从并服务于党在一定时期的中心工作，要团结和争取x-教群众，不要因信仰上的不同而把x-教群众推到对立面。就国家而言，z-教是私人的事情，而对马克思主义政党来说，z-教就不是私人的事情。共产党员不能信仰z-教。党要坚持对工人群众进行无神论地宣传教育，帮助他们树立科学的世界观，防止z-教对党员思想的侵蚀，开展无神论宣传要注意方式方法，不能伤害z-教感情。
（二）马克思主义者论z-教
那么我们看，马克思谈z-教，他对z-教论述依据最著名的话，“z-教是人民的鸦片”。但是前面还有一段文字的，马克思讲“z-教里的苦难既是现实的苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。z-教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正象它是无精神活力的制度的精神一样。z-教是人民的鸦片。在说了前面的一段话之后，马克思才提出z-教是人民的鸦片。
恩格斯认为，一切z-教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。
关于z-教的消亡，恩格斯认为，当社会通过占有和有计划地使用全部生产资料而使自己和一切社会成员摆脱奴役状态的时候，当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在z-教中反映出来的最后的异己力量才会消灭，因而z-教反映本身也就随着消失。原因很简单，这就是那时再没有什么东西可以反映了。这是恩格斯在他的著名的《反杜林论》这部著作中提出来的。
那么列宁，我们看列宁怎么说，列宁讲z-教是人民的鸦片。马克思的这一句名言是马克思主义在z-教问题上的全部世界观的基石。马克思主义始终认为现代所有的z-教和教会、各式各样的z-教团体，都是资产阶级_派用来捍卫剥削制度、麻醉工人阶级的机构。大家请注意，这一段话，列宁是在1909年他写的《论工人政党对z-教的态度》，这样一篇著作中提出的，1909年俄国十月革命之前，俄国还是处于沙皇的统治之下，共产党还没有掌握_，是在那样的社会条件下提出来的，所以如同我们刚才提到的，对z-教的分析、批判，主要是着眼于z-教的消极影响、负面作用。
那么列宁还说过，对于辛劳一生贫困一生的人，z-教教导他们在人间要顺从和忍耐，劝他们把希望寄托在天国的恩赐上。对于依靠他人劳动而过活的人，z-教教导他们要在人间行善，廉价地为他们的整个剥削活动辩护，廉价地售给他们享受天国幸福的门票。牧师安慰被压迫者，给他们描绘一幅在保存阶级统治的条件下减少痛苦和牺牲的远景，那么这些话说起来就特别容易，因为不用担保‘实现’这种远景，就彼岸世界，你死了之后的事情了嘛，从而使他们忍受这种统治，使他们放弃革命行动，打消他们的革命热情，破坏他们的革命决心。
但是列宁同样指出，不能用强制手段消灭z-教，他说1874年，恩格斯谈到当时侨居伦敦的公社布朗基派流亡者发表的宣言时，认为他们大声疾呼向z-教宣战是一种愚蠢的举动，指出这样的宣战是提高人们对z-教的兴趣，妨碍z-教真正消亡的最好手段。这个观点已经被德国社会民主党人完全接受，例如德国社会民主党主张给耶稣会教徒以_，主张取消对付这种或那种z-教的任何警察的斗争手段。不能用警察式的方法，不能用行政的办法来企图消灭z-教，共产党人不应该向z-教开战。
但是列宁也还说，就国家而言，我们要求z-教是私人的事情，但是就我们的党而言，我们无论如何也不能认为z-教是私人的事情，对于社会主义无产阶级的政党，z-教并不是私人的事情。我们的党是觉悟的先进战士争取工人阶级解放的联盟。这样的联盟不能够、而且也不应当对信仰z-教这种不觉悟、无知和蒙昧的表现置之不理。那么马克思主义z-教观的上述基本观点，我们说是中国特色社会主义z-教理论的理论基础。
我们要坚持革命导师认识和分析z-教问题的立场、观点、方法，深刻把握其基本原理，但是不能拘泥于个别字句或具体论断。要充分理解马克思主义z-教理论的实践性和开放性，着眼于妥善处理当代中国改革开放和社会主义现代化建设中的z-教问题，要善于总结z-教工作实践的经验教训，解放思想，求真务实，开拓创新，不断推进马克思主义z-教观的中国化、时代化和大众化，坚持和发展中国特色社会主义的z-教理论。
二、中国共产党人对于中国z-教问题的认识
（一）中国共产党人认识和处理国内z-教问题的探索
第二个问题，我们看看中国共产党人对于中国z-教问题的认识。2006年的10月，中国共产党十六届六中全会作出《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》。决定就指出：必须最大限度地激发社会活力，促进政党关系、民族关系、z-教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐。z-教关系被列为这五大社会关系中的一个方面。
中国的国情决定了z-教关系在我国社会关系中处于重要的地位。我国的z-教问题还会长期存在，因为z-教长期存在，z-教问题也会长期存在。z-教工作是全局性的工作。党的z ……（未完，全文共14718字，当前仅显示3501字，请阅读下面提示信息。收藏《干部学习讲稿：坚持和发展中国特色社会主义z-教理论》）