“李约瑟问题”之我见（讨论课发言）

“李约瑟问题”之我见（讨论课发言）

“李约瑟问题”之我见
在漫长的封建时代中国都保持了一个_所望尘莫及的科学高峰，在生产力方面无疑是举世闻名的大国，可是就是这样一个曾经的超级大国，一个曾经创造过伟大的古代文明并拥有“四大发明”这样成就的国家到了近代却在科技方面远远地落后于_国家，直到今天大陆本土的科学家当中国还没有一位获得过诺奖。
中国处在东亚季风气候区，降水量丰富，有着辽阔的国土和庞大的人口。在经济方面主要是以农耕文明为主，自给自足。为了使农业的产量能够提高，中国人在长期的实践当中创造了许多非常有效的提高农业产量的方法。
但是这些发展也仅是局限在农业领域，封建的统治者认为农业是是国家的根本，被束缚在土地上的农民为了生存很少会进行反抗，这在某种程度上维护了封建的统治。积极的经商虽然能够给国家的经济带来活力，但是商业活动为商人带来了巨大财富之后，这些商人极有可能会利用这些财富来争取更大的权利，甚至是暴力反抗破坏封建制度。所以中国古代奉行积极地抑商政策。商人的地位处在社会的底层。这样，商人为了提高自己在社会当中的地位，又会用自己所赚到的钱投入到购买职位和土地的活动当中去，成为了新的封建统治机器的一部分，继续压制后来的商人。所以中国古代的商业发展就是处在这样一种痛苦的循环当中，所有的商业活动到最后还是得要回到农业生产
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的科学技术，文化和经济水品飞速的发展，在很短的时间内超过了中国。
从中国本身来看，中国文化上的很多特点也使得理论研究的可能性大大降低。
从文字的角度来讲，汉字属于写意象形文字，在记录经验和技术当中有一定的作用，但在和数学计算或者物理理论推导的时候，存在明显的不足，而且汉字的书写传统式竖向的，这些都给理论推导带来很大的难度。而欧洲的字母文字简单而且没有实际的意义，不容易引起误解，能够以非常简洁的形式表达理论。所以在中国即使有比欧洲更早的数学或者物理发现，在记录是有事就是把这些理论形象化，把理论附在一些形象可见的实践或者现象当中，而没有形成一个抽象化的符号体系。
显然中国文字在理论推导方面有劣势，但是如果对汉字的书写加以日本文字的假名化，还是能够克服这种困难的，但是中国人并没有这样做，原因是，中国人在长期的生产活动当中注重的是劳动效率的提高，有效地提高产量提高手段又是时能够引发生产的改革的，但是理论的缺点在于与生产之间还有一个具体化和实践化的过程，有时候这个难度会非常的大，显然在这一点上理论是完全不能与技术相比的。所以，在中国一直没有形成一个研究理论的风气。
_在希腊时代曾将创造出辉煌，希腊人在哲学和数学和哲学方面的成就在某种程度上都为后来_文艺复兴和科学技术的发展奠定了基石。尤其是希腊的哲学家们所提出的认识世界的方式为后来的科学发展起到了非常好的知道作用。与古希腊相比，中国虽然也有属于自己的哲学体系，但是这种哲学又往往会具有一种隐性的特征。一个哲学命题的提出往往都隐喻在艰深难懂的古文当中，并不像希腊哲学那样易于理解。而且在中国哲学更多的是在讨论人生，人与人，人与社会，人与自然关系上，体现的是一种处世的哲学，而像墨家等等一类关注自然规律的学派在中国历史上并不占主导性的地位。
此外，在中国古代的教育_当中，被中国人推崇之至的儒家学派所主张的是一个人最大的成就就在于能过治国平天下，这种思想引导了很多的志士仁人投身到科举考试并攀爬到官僚体系当中去。这种风尚使很多有才能的人都选择效力于国家管理的机器，而潜心于科学研究的人少之又少，即使有可能也只是在当了官之后的一种消遣。
以上的种种都属于内因，从中国这个庞大体系外部来讲，如果中国人能够在与其他文化中的人交流发现的自己的不足，这一切都是可以改正的，真正影响中国科技的是中国在封建经济的后期奉行闭关锁国的政策，陆上和海上的全面封锁是中国成了一个与世隔绝的地方。缺少与国外的交流使中国的经济停留在自己的圈子当中，中国不但不能改正自己的不足，甚至连通过比较而发现自己不足的机会都没有。
还有，从主观的角度来讲，中国人至始至终都有一种非常重的自我中心和排外思想，这些原因使得中国人在看待外国的时候总是居高临下，不能够客观的分析。产生于印度的10个阿拉伯数字通过阿拉伯人带到了欧洲，在那里阿拉伯数字迅速的普及，科学理论的研究当中产生了非常重要的作用。但是，在鸦片战争之前，中国人还一直以为自己是世界的中心，不屑于夷狄的东西。直到_的坚船利炮轰开中国的国门，中国人才从心理的制高点摔倒山谷，开始了漫长的学习_的道路。
所以，从公元前一世纪到公元十六世纪之间，中国创造了远远高于_的文化和经济水品，在生产工艺方面保持了一个令_所望尘莫及的高度，但是到了近代的几百年里远远地被_在身后，这其中客观原因错综复杂，欧洲和中国这两个处于欧亚大陆两端的文化系统之间在各自的发展过程当中造就了不同的政治，经济，思想的差异，主观原因却非常的简单，曾经的中国人不愿也不屑于学习差距这么巨大的文化，缺少文化的交流，是中国看不到自己的不足，我想只要虚心的学习，中国一定能够再次创造辉煌，并用自己的成就影响别人,为世界的发展贡献自己的力量。

参考书目：
李约瑟 《中国科学技术史》
林毅夫 《李约瑟之谜 韦伯疑问和中国奇迹：自宋以来的长期经济发展》


“毋友不如己者”之我思
孔子的时代是中国文化百家争鸣的时代，各种流派和思想文化在中国的土地上生机勃勃的传播着。但是随着时间的流逝，朝代的更迭，昔日的很多流派都已经消失在历史的长河里，其中只有为数不多的几个学派存活了下来，并对我们的生活和行为方式产生着影响。
在这些众多的学派当中，可以说孔子所创立的儒家学派对于今人的影响最为深远，儒家学派在漫长的历史长河里不断地演变和完善，不仅改变了中国的文化，还充当了中国文化对外输出的先锋，是中国文化能够深入人心。儒家文化也在传播过程当中，经过时间的孕育而创造了一个儒家文化圈。
儒家文化之所有能够得到广泛的传播，一方面与孔子的个人魅力有关。孔子学生三千，这些学生把孔子的言行都铭记于心，整理孔子言行的书《论语》变成了儒家的经 ……（未完，全文共7223字，当前仅显示2537字，请阅读下面提示信息。收藏《“李约瑟问题”之我见（讨论课发言）》）