由整体入手，搞辨证布防——我对“治未病”的一点浅见

目录/提纲：……
一、“治未病”的概念
二、“治未病”的主要手段
三、治未病的具体措施
三是运动养生
四是房事养生
五是气功养生
六是药物养生
如果说是第四、第五步都要根据自己的实际情况适可而止的话，第六步就是最后一招
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由整体入手，搞辨证布防
——我对“治未病”的一点浅见

一、“治未病”的概念
“治未病”是中医的一种独特见解，最早见于中医学理论的奠基之作——《黄帝内经》。《素问•四气调神论》曰：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”大义是“因此高明的人不治疗已经出现症状的人，而是治疗尚未出现症状的人，说的就是这个。要是症状已经出现才去治疗，那就好像人渴了以后才去挖井一样，为时已晚了！”
对于这段话，以及《皇帝内经》中其他对“治未病”的几处叙述，人们因为经历不同、看问题角度不同，因此存在多种理解。
第一种理解认为“治未病”是一种养生保健学，甚至认为“养生就是治未病” 。
第二种理解认为“治未病”是一种预防医学。这一派观点主要着眼于“
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说“正气内存，邪不可干” 。只有强身才能防病，只有重视摄生才能强身。摄生是以调摄精神意志为宗旨，思想上要保持安闲清静，没有杂念。精与神守持于内，避免过度的情志变动，心胸开朗，乐观愉快，这样就能达到补养真气的目的。
另一方面，对于外界不正常的气候和_的致病因素，要及时避开，顺从四时寒暑的变化，保持与外界环境的协调统一。要求人们饮食有节制，生活起居有规律，身体虽劳动但不使其过分疲倦，同时还要节欲保精。反对“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真” 。否则，邪气就会产生、入侵，就会导致疾病、早衰。
既病防变时同样要从整体入手，来辨证布防。疾病发生后，必须认识疾病的原因和机理，掌握疾病由表入里，由浅入深，由简单到复杂的发展变化规律，争取治疗的主动权，以防止其传变。例如治疗肝病结合运用健脾和胃的方法，这是因为肝病易传之于脾胃，健脾和胃的方法即是治未病。
总而言之，治未病的主要手段，无外乎就是“整体入手，辨证布防”八个字而已。从整体入手则高屋建瓴，容易看到问题所在。唯有辨证布防才能避免头疼医头，脚疼医脚之弊，真正做到“治未病”。
三、治未病的具体措施
凡事大都市说起来容易，做起来难。懂得基本的指导思想是一回事，真正操作起来又是另一回事了。而中医长期是一种经验医学，在这方面就更加突出了。
因此，治未病的基本道理，大家或多或少也都懂一些。民间流传的不少俗谚、禁忌，有的就是出于“治未病”的考虑。但是不是能将这些基础的理论付诸于实践，那可就未必了。否则善于治未病者，恐怕也就不会被称为“圣人”了。
唐代大医家孙思邈是位极重视治未病的医家，他比较科学地将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”三个层次，“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”。他的定义与我们有些差异，但有异曲同工之妙。看来，他也认为，“治未病”治得好的人是不多的。
天下没有完全相同的两个人。因此，面对病人的时候，具体措施当然要先经过具体分析，之后才能确定。并且也一定是因人而异，各不相同，但稍加辨析，大要又可以分为以下六个方面的内容：
最重要的是养心。
“一生淡泊养心机”，这是一个很高的精神境界。人都有喜、怒、哀、乐、悲、恐、惊，这是人的七种情志，过了头就是七情过激。“常观天下之人，凡气之温和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，言之简默者寿。盖四者，仁之端也，故曰仁者寿” 。 仁就是要做到温和、善良、宽宏、幽默。仁心仁德、养心立德是一个人健康的内在要素。《黄帝内经》强调“恬淡虚无”，说“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来” 。简言之，要做到“淡”字。
第二就是饮食养生。
关键要有合理的膳食结构。“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”。南宋陆游的养生方法是喝粥。他有一首诗写道：“世人个个学长年，不悟长年在目前；我得宛丘平易法，只将食粥致神仙。”《养生录》中谈到养生“六宜”，食宜早些、食宜暖些、食宜少些、食宜淡些、食宜缓些、食宜软些。中国人盐的摄入量超标，脑溢血、高血压等疾病与此相关。上述观点也与目前营 ……（未完，全文共3244字，当前仅显示1638字，请阅读下面提示信息。收藏《由整体入手，搞辨证布防——我对“治未病”的一点浅见》）