邵阳布袋戏的传承模式之研究

目录/提纲：……
二、邵阳布袋戏的传承环境及内容
1、邵阳布袋戏家族式传承模式的形成环境
2、邵阳布袋戏的传承场
3、邵阳布袋戏的传承内容
三、家族传承模式对艺术自身发展的影响
四、结语
……
邵阳布袋戏的传承模式之研究*

[摘要]邵阳布袋戏是我国布袋木偶戏同类艺术中唯一保留着布袋戏原始艺术形态的一个分支流派，它的传承模式属于“传男不传女，传内不传外”的家族传承模式。邵阳布袋戏的家族传承模式是由其特定的历史、地理和社会环境的共同影响下形成的，它有自己特定的传承场和具体的艺术实体等传承内容。文中在对邵阳布袋戏家族传承模式及其传承环境和内容进行全面分析和探究的同时，也结合了邵阳布袋戏就该家族传承模式对艺术自身影响所具有的“利、弊”双面性进行了分析，并提出自己的见解。
[关键词] 邵阳布袋戏；传承模式；传承环境；传承内容
中图分类号：J8 文献标识码：A


布袋戏是我国“戏曲之祖——傀儡戏”的一个种类，亦被称为“布袋木偶戏”。邵阳布袋戏是我国布袋木偶戏同类艺术中唯一保留着原始艺术形态的一个分支流派，它主要传承于湖南省邵阳县九公桥镇白竹村的刘姓家族中，并作为一种民间戏曲艺术的形式存在并流传于民间，至今已有数百年的历史。2006年5月20日，邵阳布袋戏被批为国家级非物质文化遗产项目（序号：236；编号：Ⅴ—92），并被列入《第一批国家级非物质文化遗产名录》。邵阳布袋戏作为民间戏曲艺术，已在湖南邵阳民间深深扎根，深受当地群众的欢迎。但随着社会的发展和岁月的变迁，邵阳布袋戏却在当今社会和经济都持续发展的时代里逐步走向衰落。时至今日，邵阳布袋戏已处于濒临灭绝之边沿。尽管如此，邵阳布袋戏却依然保留着我国布袋戏原始的艺术形态，并被誉为我国布袋戏同类艺术中的“活化石”。邵阳布袋戏为何至今还能够保留着布袋戏古老的艺术形态，及其为何在社会和经济同时持续发展的现代社会里却逐步走向衰落，已成为布袋戏研究者特别关注
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式在邵阳布袋戏的传承中起着举足轻重的作用。
邵阳布袋戏传承中的言传身教是指传授者（父辈）在布袋戏的传承过程中除了讲述之外，还要通过亲自表演或范唱来演示所传授的表演技巧和内容，达到将表演技巧和内容传授给继承者（子辈）的一种常见的传承方式。在邵阳布袋戏的传承过程中，有很多方面的知识仅靠“言传”是远远不够的，必须要传授者（父辈）“身教”，才能使继承者（子辈）学会。因为邵阳布袋戏在实际操作中有很多操作技巧都需要传授者（父辈）亲自示范，手把手地进行传授才行。例如：木偶制作的传授，仅靠语言表述已不能满足继承者（子辈）学习的需要，木偶制作毕竟是拥有一定技术含量的实践性操作，从如何选料、开坯儿到雕刻成型，以及雕刻后如何画脸谱，又如何装饰服装等等一系列操作，必须由传授者（父辈）在讲述的过程中亲自示范。再例如木偶表演，木偶表演也是实践性很强的操作，表演者如何用手持偶、如何让木偶舞枪弄棒、又如何让木偶翻打等等这一系列表演，传授者必须亲自示范。此外，还有乐器伴奏、演唱等等都少不了传授者的言传身教。总之，言传身教这种传承方式是邵阳布袋戏在实际的传承过程中不可缺少的重要传承方式，也是我国民间艺术传承中较为普遍的一种传承方式。
邵阳布袋戏传承中的文本相传是指将音乐和戏文用纸张记录，并通过纸质媒介传递和继承音乐和戏文信息的一种传承方式。文本相传在旧社会时期的邵阳布袋戏的传承中基本不存在，因为旧社会时期的邵阳县白竹村人相当贫穷，根本读不起书，而能读得起书的有钱人家也不会靠耍布袋戏为生。对于当前社会中邵阳布袋戏的传承来说，文本相传是一种迟到的传承方式，因为文本相传的传承方式在邵阳布袋戏的传承中是在现代经济发展了的社会生活条件下、在国家挽救非物质文化遗产项目的情况下才迟迟出现的。随着社会的发展和物质生活的逐渐提高，个别邵阳布袋戏艺人与文字结缘，识得一些文字，就将布袋戏音乐和戏文变成写在纸上，这是多少代前辈艺人梦想做到却没能做到的事情。由于经济条件的限制和个人家庭情况的不同，将布袋戏音乐和戏文写下来传给下一代的传承方式并非所有布袋戏艺人都能做到，因为多数布袋戏艺人没有那么高的文化程度。尽管如此，邵阳布袋戏在实际的传承模式中确实已经存在了这种文本相传的传承方式。例如：当今国家非物质文化遗产项目邵阳布袋戏代表性传承人刘永章将部分布袋戏的戏文写在纸上，以便于邵阳布袋戏的传承和发展等。据了解，文本相传的传承方式在此之前的邵阳布袋戏传承中尚未有过。其实，对于当今文化普及的现代社会里，文字记录式的文本相传的传承方式，是一种既方便又快捷有效的传承方式。但对于邵阳布袋戏的传承而言，此文本相传的传承方式也仅限于戏文和简单理论的介绍，对于布袋戏音乐和实践性较强的技艺，还必须与上述的两种传承方式相结合，才能达到预期的传承目的。
二、邵阳布袋戏的传承环境及内容
艺术的传承主要包括“传承模式的形成环境”、“传承场”和“传承内容”等几方面的内容。因为任何艺术的传承模式之形成，都必须具有其特定的艺术发展环境，这个艺术发展环境是传承模式形成的重要环境，它对该艺术传承模式的形成起着决定性的作用。而传承场又是传承进行过程中必不可缺少的真实演出场所，它同样具有其自身的特定性，这不仅关系到该艺术传承的实质性，而且传承场也关系到该艺术的发展和前景。传承内容则是任何艺术种类作为必须发展和延续下去的艺术实体，它是要求每一代继承者必须掌握的内容。传承内容关系着该艺术风格特色的继承和延续，同时也关系到该艺术形态在传承过程中的保持或演变。邵阳布袋戏作为民间戏曲艺术，它与其它艺术一样，其传承同样包括上述这几个方面的内容。
1、邵阳布袋戏家族式传承模式的形成环境。
任何事物的发展都不是孤立存在的，它均会受到周围环境中诸多因素的影响，犹如事物所在空间和直接、间接影响到事物发展的各种自然、社会因素等，均会对其产生干扰和影响。任何不同的自然环境或社会环境均会在事物发展过程中，无形地干扰或影响到事物自身的发展，以致于使事物发展的结果也出现很大的差异。在具体环境因素的直接或间接影响下，事物发展中的某些属性就会逐渐向与该具体环境相适应的方向发展或演变，最终形成与发展环境相适应的发展结果。作为民间文化而存在的邵阳布袋戏艺术，它产生于民间，传承并发展于民间，在其传承与发展的过程中，不可避免地会受到了周围环境中诸多因素的直接或间接影响。邵阳布袋戏艺人为了将此民间技艺更好地延续和传承下去，则根据此民间艺术以前所处的具体环境及相关因素的影响，采用了与其自身艺术特点相适应的传承方式，并形成了独具特色的家族传承模式。
邵阳布袋戏长期传承和发展在艰苦的自然环境中。邵阳布袋戏在湖南已经传承了几百年，其传承地是一个不起眼的贫穷的小山村，它位于邵阳西南方向大约21公里处的一个山冲深处，村名为白竹村，也叫燕窝岭。此山村通往外界的道路仅有一条经过村旁的曲折小路，此路在几年前已经被修成水泥路。虽然被修为水泥路，但此路曲曲弯弯的线条依然可以看出未修之前原道路的曲折。在几年前，该村通往外界的道路还是原来的山间小路，虽然周围没有太高的山，但周围的小山、丘陵和山冲，也使这条通往外界的道路曲折坎坷，使白竹村与外界的沟通很不方便，显得非常偏僻。白竹村坐落在山冲深处，四周小山环绕，村子周围的山坡上可开垦少量田地，远看呈现出不规则的梯田形状，但梯田的层数较少。今天的白竹村约有2000多人口，均为刘姓。改革开放以前，白竹村相当贫穷，村民身处这偏僻的山村里，没有其它经济来源，仅能靠种点庄稼和“耍祖传的布袋戏”来养家糊口，生活非常艰苦。就是这种艰苦的生活条件，使很多白竹村人处于贫困中。为了改善自己的生活，准确地说是为了使自己和家人不忍受饥饿之苦，多数布袋戏艺人经常外出耍布袋戏挣钱来养家糊口，也使多数布袋戏艺人为了让下一代能够继续在艰苦的生活条件下生存下来而将布袋戏技艺代代相传，这是邵阳布袋戏最初的传承意图。在传承过程中，艺人首先考虑的继承人就是自己家中最重要的人——即下一代的男孩。因为在艰苦的生活条件下是顾不上外人的，首先照顾的就是自己家的人。即便是自己家人也有主次之分，男孩是刘家的香火、刘家的 ……（未完，全文共13708字，当前仅显示3261字，请阅读下面提示信息。收藏《邵阳布袋戏的传承模式之研究》）