党员干部廉政教育讲义：让廉洁之花在心中绽放（近4万字）

目录/提纲：……
（一）廉洁是主流文化的价值追求
（二）廉洁是德比于上的榜样标杆
（三）廉洁是个人修养的自觉行动
（一）欲望是人的正当要求
（二）欲望不能脱离_
（三）“欲”过了限度就是“狱”
（一）心态决定人生状态
（二）给自己的心灵松绑
（三）心态失衡是绊脚石
……
《让廉洁之花在心中绽放》
----党员干部廉政教育讲义（近4万字）
鄱阳县纪委监察局副局长、正科级纪检员、信访（案管）室主任 钟辉军

各位领导、同志们：
有好几个单位领导多次邀请我来讲一节廉政教育课，由于工作上一时脱不开身，更主要是一时没想清楚到底讲点什么的原因，便找个理由婉言推辞了。廉政教育方面的话题，内容很宽泛，一时半会也很难说清楚，我今天主要是想把自己学习的一些心得和大家做些交流。当然，根据我以往听报告讲座的经验，报告讲座一般都不能太长，无论什么样的报告讲座太长，大家都会犯困。教育主管部门把小学、中学、大学的每节课的时长定为40、45、50分钟，其实这也有科学的道理在里面，就是膀胱憋不住了尿就不能很好地集中注意力听讲。好莱坞等很多电影机构都把电影的片长限定为两节课时左右，也就是一个半到两个小时的样子，这是针对一般成年人的生理特点，省得中途离场出去撒尿造成电影故事情节的缺省，故这一个半到两个小时成了好莱坞的黄金时间段。我今天也争取把自己讲课的时间限定在两小时之内，话题就集中在廉政教育这一个方面。我今天讲授的题目为《让廉洁之花在心中绽放》，廉政教育方面的问题还真是一时不知从何讲起，姑且说之听之吧。
引言篇：心廉与行廉
“廉”字，音读lin ，为形声字，从广(yǎn)，兼声。从“广”，表示与房屋有关。本义是指厅堂的侧边，有棱角、方正、锋利的意思在里面，常用来形容一个人品行正直、刚直、方正。《吕氏春秋·仲冬纪》中有“临大利而不易其义，可为廉矣”这么一说，意思是面对巨大的利益诱惑而不改变气节，可称得上“廉”，可见“廉”字是指人对待财物的一种正确态度。“廉洁”一词最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”意思是我年幼时秉赋清廉的德行，献身于道义而不稍微减轻。东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”也就是说不接受他人馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。说到廉洁，对我们来说关键是要心底里认同廉洁的价值观，思想上树立廉洁意识，工作中注重廉洁操守，正所谓“言廉为虚，行廉为实，身廉为标，心廉为本”。
（一）廉洁是主流文化的价值追求
我国古代有很多的思想流派、很多传统文化中的一些优秀的思想元素，它都是把廉洁作为一种价值、作为一种追求。廉洁意识历来是中华民族的优良传统和宝贵品格，是中华民族整体意识和文化心理的体现。这种意识_在历朝历代浩如烟海的典章制度和历代先贤的经典论述中，也表现在清官良吏的行为规范里。
2500多年前老子在《道德经》中就对廉洁问题进行了较为详尽的论述，认为圣人不光要拥有优秀的道德修养、完美的人格魅力、勤政为民的服务意识，还应该做到“知足不辱，知止不殆”，筑牢廉洁自律思想防线。老子说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”意思是罪过没有比贪得无厌更大了，祸患没有比不知足更大了，过错没有比贪欲更大的了。老子是告诫我们，一个人要学会知足。人是有欲望的，你怎么控制你的欲望？“知足之足，常足矣”。知足的那个“足”，才是能够永恒保持的“足”。什么叫“知足之足”，就是说，够了，我有这么多就差不多了，国家给我这些俸禄，我有一定的社会地位，我的生活已经不错了。有这样的想法，这个“足”就能够保持下去。“知足不辱，知止不殆”的意思是知道满足的就不受辱,知道适可而止的就不危险。知足的人不会招致屈辱，他知道在哪里停下来，什么东西不能伸手去碰，他有底线，知道这个底线是不能越过去的，知道停下来就不会出现危险。现在很多贪腐官员落马后才后悔，就是因为当时不知足，也不知道在哪里停下来，结果翻船了，什么都没了，“足”还能保持吗？连一般的“足”也保持不了，_都失去了。
佛教中讲的修持“五戒”是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，其中的“不偷盗”是指不
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“德比于上，欲比于下”，则为我们正确地进行比较树立了导向。
“德比于上”，要求我们在德行上要向那些品德高尚的人学习，见贤思齐，奋发向上，努力修养自己的品行，不断提升自己的境界。全国自强模范、特等伤残军人杨仕春，无腿走出了精彩人生，而最令人感动的是他的“比较观”：与长眠地下的英雄相比，我还有一条生命，没有理由去争名夺利；与战场上双目失明的战友相比，我还能看到这精彩的世界，没有理由不珍惜现在的生活；与负伤高位截瘫的战友相比，我装上假肢还能走路，没有理由向组织伸手；与那些牺牲战友留给家人的不幸相比，现在我有一个幸福完整的家庭，没有理由不知足。这“四比”，令人敬佩、发人深思，也为我们找准“比”的参照系提供了借鉴。古人云：“与善人游，如行雾中；虽不濡湿，潜自有润。”筑牢廉洁防线，离不开典型模范的引导和感召。原湖南省委副书记郑培民2002年3月因突发心脏病在京逝世，他的三件遗物让无数人为之感动：一个防腐账本、一本廉政记录和几十本日记本，通过这几件遗物可以了解郑培民同志廉洁奉公、为民造福的点滴事迹，为此中央当时提出党员干部要以郑培民为学习榜样，做到秉公用权、清正廉洁。廉洁是一个人的品行和做事的风格，是一种比较确定的思想和行为方式，是一种人生境界和节操；“廉洁”在中华传统文化与现代文化的道德规范中被视作具有价值本源性质的核心价值观念，是人们为人处世的基本行为规范。“德比于上”，更要求我们为官从政者自觉培育廉洁意识，向孔繁森、郑培民等那些清廉为官者向齐，引起自身的荣誉意识与自责感，真正做到古人所说的“见贤思齐，见不贤而自省”。
史学和文学名著《左传》里讲述了这么一个故事：宋国有个人得到了一块玉，把它献给宋国国相子罕，子罕不肯接受。子罕告诉人家：“我把不贪财作为珍宝，你把玉作为珍宝；如果给我，我们都会丧失了珍宝，还不如各人持有自己的珍宝。”从这番话语中，我们可以看出他是有选择的，选择就是价值判断。我们一般而言都会把财富看成身外之物，如何对待身外之物，在古代的清官能吏眼里，在文人士子眼里，有比财富更具价值的东西，就是在各自的岗位上，能不能为国为民做事，也就是能不能为这个时代做出贡献。用《左传》里的话来说就是“三立”：立德、立功、立言，这也叫“人生三不朽”，这个价值就比财富价值重要，这就是古代文人士子的价值判断，有了这个价值观，这些文人士子故能甘守清贫。“为政之要，曰公与清”。清廉乃居官者的立身之本、从政之基。人不清廉莫从政。既然担任了公职，为公众服务，就要断掉腰缠万贯、富贵荣华的念想。谁说当官就一定发财？当官掌握国家财富，要捞点好处发点财很容易。西汉思想家董仲舒说：就大者，不取小。什么是大？大就是头上顶着国家的名器，让人尊敬，这就是大；而财富是小。所以说，当官发财不算厉害，厉害的是当官还不发财。我们提倡从政为官者要“工作有目标，行动有坐标”，但这个目标也好、坐标也罢，都要有正确的比较参照系。从政为官是与他人比报效国家、服务人民，捎带比实现个人价值追求的岗位，在这个岗位上不是与他人比财富和发财的，要比财富、财产就要去下海经商办企，这样相比才没有挑错对象。不能像小品演员潘长江同志所说的那样，“我是小品演员中歌唱得最好的，电影演员中小品演得最好的”，这般错位比较只是一句幽默的调侃。再来看看那些落马贪官，他们中不少人吃过苦、奋斗过，甚至带着理想和抱负踏上仕途，然而当他们手握权柄，面对“势利之熏灸，妻子之浸淫，朋比之怂恿附和”，终究让贪欲蒙蔽了心灵，曾经的抱负和理想、人生的价值在与面子、待遇、享受、派头的比较中，显得那么的微乎其微。但到头来，任由贪欲操纵的人生舞台会怎样落幕，我们大家都是“懂得”的。习总书记就说过，想通过当共产党的“官”来发财，党纪不容，国法不容。很多贪腐官员被查处后忏悔，“眼见周围那些才能、学识、修养不及自己的人经商办企都发了财，心态失衡，故伸手贪、动手捞了”，这就是比错了对象，把廉洁意识抛于脑后，最后才落得个“手铐戴着、监牢蹲着、苦水咽着、悔泪流着”的结果。
说到德行，传统文化还有一个观点叫“厚德载物”，语出《易经·坤》：“地势坤，君子以厚德载物”；《国语·晋语六》：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也”。当了官以后，很多光环来了，很多实惠的东西比如名和利也跟着来了。越是这个时候，越要注重修养自己的德行，注重廉洁操守。为什么有些人会招致倾覆？因为德之不厚。贪图那么多财富，是载不住的，你没这个能力，这些非分之财支撑不起你的名，支撑不起你的位，支撑不起你的权，支撑不起你的威，也支撑不起你的福。厚德载物，只有品格正，心灵净，才会乘物以游心。这类观点在传统文化里面有很多，很是值得我们领悟揣摩。
“欲比于下”，告诫我们在物质和欲望上要和低于自己的人相比，淡泊名利，知足常乐。当今社会正值转型期，我们少数人喜欢与别人比生活享受，喜欢与同事比职务高低，喜欢与亲朋比得失轻重，结果越比越失衡、越比越失望、越比越失落，有的甚至钻进了人生的“死胡同”，整天在患得患失的痛苦中难以解脱。你买辆小汽车，还有人像赵本山那样买架专机呢！你买幢别墅，还有人买座小岛呢！你一年赚300万，有人一年赚3亿！物质的欲望是没有止境的，怎么比都比不完！有时候也要想想，有人连脚踏车都买不起、有人还租住简易旧屋生活、有人连萝卜青菜都没得吃。如果你天天琢磨为什么别人可以吃鱼翅燕窝，我只能吃青菜萝卜？为什么别人开汽车，我只有脚踏车？为什么别人有保姆，而我必须自己回家当佣人？为什么别人可以当经理，而我却没人理？为什么别人可以买别墅，我只能住公寓……诸如此类的问题，可能是你把一生的快乐建立在物质的成就感上了。正如一位哲人所言，世界上最快乐的人不是拥有最多的人，而是欲望最少的人。像不丹、尼泊尔作为世界上贫穷落后、经济不发达的国家，却是全球幸福感指数最高的国家，原因就是这些国家的国民的欲望值普遍都不太高。人心不足蛇吞象，在物质和欲望上如果总往“上”比，永远不会有满意和快乐可言。
“欲比于下”，是一种人生的境界和智慧。有一则小故事说明了这个道理。一个寒冷的冬天，中世纪波斯诗人萨迪没钱买鞋，只能赤脚到教堂去，他感到非常沮丧。但当他在教堂看到一位没有脚的人时，才发觉自己并非最不幸的人，于是不再以没有鞋穿而苦恼，他在一首诗中写道：“在饱足人的眼中，烧鹅好比青草；在饥饿的人眼中，萝卜便是佳肴。”至少对我们党员干部来说，“欲比于下”应该是一种人生境界、生活态度，不要到了人生的绝境时，才想起这句话所包含的人生哲理。据媒体报道，价值观发生错位的原湖南省建筑工程集团总公司副总经理蒋艳萍，30多岁就做上了副厅级干部，号称“三湘女巨贪”、“中国性贿赂第一人”， 沉溺财色被查身陷囹圄，在看守所里还色诱该所副所长通奸，想以羁押时怀孕为由来逃避法律的严惩，最终被判处死缓，服刑期间以身说法、四处劝廉，做过十几场讲演，作为“过来人”的她所说的一些话确实值得回味：“一个人一生中有三个地方一定要去看一看，看了这三个地方之后，你就会知道，完全没有‘贪’的必要了。一个是贫困山区，一年只有几百元收入，人是那么穷；二是火葬场，一个人生不带来，死了什么也带不走；再一个就是监狱，看了才会知道失去_是什么滋味儿。”蒋艳萍所谓的“一生一定要看的三个地方”， 是饱含自己泪水的另类 “旅游指南”，在牢狱中反思时才想起“欲比于下”这句话，叫别人到贫困山区去看看，想以此规劝他人知足常乐、坚守清廉，确实还是能够触及别人的灵魂。我们在工作生活中一定要树立正确的比较观，不妨把“德比于上、欲比于下”这句古训常记在心里，选准可取的参照系，经常保持知耻和知足的心态，牢固树立廉洁意识，自觉做到甘于清贫，抵制金钱、物质的诱惑，用实际行动践行“以廉为荣、以贪为耻”的理念。
（三）廉洁是个人修养的自觉行动
有一句话叫做“法律约束行为，道德约束内心”， 人们的心灵空间是需要充实的，廉洁意识起到的作用是一种精神占领的作用。这正如当年_同志所说的，“无产阶级不去占领，资产阶级就会去占领”，先进意识的占领能起到心灵净化的作用，而不良观念则只能起到腐蚀扭曲的作用。也正如德国最伟大哲学家之一弗里德里希·黑格尔所说：“一个没有形而上学的民族就像一座没有祭坛的神庙。”这里的“形而上学”是一个哲学术语，是指研究超感性、非经验的对象的哲学，泛指精神层面上的东西。没有祭坛，也就是没有信仰，没有神圣的价值，没有敬畏之心，没有道德的约束，人生唯剩纵欲和消费，人与人之间只有利益的交易和争斗。事实上，不仅在比喻的意义上而且按照字面的意义理解，在当今的世风下，人们内心深处没有信仰、没有道德约束，只有吵吵闹闹、乌烟瘴气的市场交易与利益争斗，这样的人与事我们见得还少吗？我们当然可以用不同的尺度来衡量历史的进步，例如物质财富的富裕，但精神圣洁肯定也是必不可少的一维。在一个功利至上、精神贬值的社会里，消费享受成了生活的目标；在许多人心目中，“理想”、“信仰”、“灵魂生活”都是过时的空洞词眼。正像学者所抨击的那样，“有些人走入了手段的王国，却迷失了人生的目标；跨进了物质的天堂，却跌下了精神的深渊”。可是，我们要始终相信，人的灵魂生活比外在的肉身生活和社会生活更为本质，每个人的人生质量首先取决于他的灵魂生活的质量。一个经常在阅读和沉思中与古今哲人文豪倾心交谈的人，和一个沉湎在歌厅、肥皂剧以及庸俗小报中的人，他们肯定生活在两个绝对不同的世界上。
道德操守需要个人自觉遵守，非外力强制所能持久，这种自觉性来自个人的道德修养，即内化为自觉的良心。廉洁意识内化于心，更要外化于行，不能只停留在口头上。莎士比亚戏剧《皆大欢喜》中有句台词：“全世界是一个舞台，所有的男男女女不过是一些演员”。但我们来看看某些领导干部是怎样来演绎自己的人生角色的？我们是不是接触过这样的领导，做副职时说三道四，当正职就说一不二；满嘴爱国，满腹利己；台上一把火、台下一把灰，说一套、做一套。媒体就曾批徐才厚是“两面人”，用假面具掩盖肮脏灵魂。_总书记在军队公开讲话中三次提及徐才厚案，“像徐才厚那样，管灵魂的出卖灵魂，管反腐的带头腐败，管干部的带头卖官鬻爵，讲艰苦奋斗的带头贪图享乐，即使信仰信念讲得再多，理想宗旨说得再好，也都是空言空谈，只能让人产生怀疑，只会遭到官兵唾弃”。应该说，我们党员干部队伍中的腐败分子大都呈现出“两面人”特征：面子好、里子差；口言善、身行恶，言行背驰；台上道貌岸然、台下贪赃枉法；人前是人、正襟危坐，人后是鬼、骄奢淫逸。如有的领导干部对廉政建设的相关规定在会议上讲起来振振有词，喜欢往自己脸上贴上“廉洁style”的标签，而对有请托事项的人送上来的财物私下里却悄悄收下，结果造成“台上他讲，台下讲他”，以至于群众形象地说：“讲话的领导是真的，领导的讲话是假的”。 有句话说得好：你可以在某些时间欺骗所有人，你也可以在所有时间欺骗某些人，但你不可能在所有时间欺骗所有人，这是“铁律”。贪官高超的“演技”，虽然能一时麻痹人们的神经，牵制人们的视线，模糊人们的判断，增加反腐倡廉的难度，但遮掩不过是苟延残喘，时间一长，自会露出破绽，到头来只能是“假廉真贪骗众人，得意忘形不像人，称王称霸当寡人，东窗事发怨恨人”的结局。
初中物理帕斯卡定理的发现者，十七世纪法国数学家、物理学家、哲学家布莱士·帕斯卡在《思想录》一书中说：人是一个被废黜的国王，否则就不会因为自己失了王位而悲哀了。所以，从人的悲哀也可证明人的伟大。按帕斯卡的这个说法，不论怎样被废黜，人的精神与灵魂终归有着高贵的王室血统。当然，人曾经拥有王位并非一个历史事实，而只是一个譬喻，其含义是：人的高贵的灵魂必须拥有配得上它的精神生活。在任何时代，总会有一些人默记和继承着精神的这个高贵血统，并且为有朝一日恢复它的王位而努力着。倘若一个人坚持做“精神贵族”，就能坦然面对物质上的得失，而更看重精神上的富有，真正做到“一日三省以正其身”。中央组织部干部监督局曾在一篇分析领导干部违法犯罪反省材料的报告中透露，有81.4％的贪官认为自己犯罪与“不懂法”有关。其实，贪官说自己“不懂法”，全国人民都笑了。大家都是明白人，千万不要拿这种“奇葩”理由为自己狡辩，来搪塞忽悠从事反腐败工作的专职干部，何必呢？要记住“不要跟老中医玩偏方”是一个颠簸不破的生活哲理。稍微分析一下，贪腐官员收礼纳贿总是见不得光的事儿，都是背地里偷偷摸摸干的，若是真不知道贪污受贿违纪犯法，那为什么不选在大街上、公共场所等人多的地方进行钱权交易呀，所以所谓的“不懂法”只不过是一个障眼法，真正的贪腐原因主要是骨子里“不畏法”， 恣意妄为，践踏法纪。以不懂法来辩解，妄想通过这种想当然的逻辑试图获得理解，从而放弃对自己灵魂深处的拷问，只是为腐败找借口、为自己找台阶。正如古人所说的“小人之过也必文”，意思是小人对于自己的过错，总想办法找出一套理由来掩饰、掩盖。
从“拷问自己灵魂”这句话想开去，自然记起一个词叫“自律”，这是按逻辑演绎“拷问灵魂”之后，想当然是“约束内心”之类的精神层面上的东西。自律，就是自我约束，针对自身情况，以一定标准和行为规范指导自己的言行，是严格要求自己和自觉规范自己的一种意识和行为。自律是约束内心的一种能力，它要求必须时刻警醒自己，竭力与思想的倾向斗争，否则，一味地任由内心私欲膨胀、由着性子胡来，终会自毁前程。媒体曾报道_总 ……（未完，全文共39373字，当前仅显示7082字，请阅读下面提示信息。收藏《党员干部廉政教育讲义：让廉洁之花在心中绽放（近4万字）》）