《荀子》导读 发言稿

目录/提纲：……
一是主观的层次，作者认为学习从主观上可以促进一个人由内而外的不断完善
二是从客观约束的层次，在这一方面的观点类似于我刚刚关于荀子“性恶论”的讨论
第三、也是最后的一点，从主客观结合的方面来说，学习能够推进人的整体人格的不断完善
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《荀子》导读 发言稿
为什么学不可以已？

在《荀子》的第一篇《劝学篇》中，作者所要论述的一个重要的问题就是“学不可以已”。这也是作者在文章的开头就提出了可以说是提纲挈领的一句话。包括后文的“君子结于一”、“学莫便乎近其人”可以说都是建立在这样的一个基础上来进行论证的。
《劝学》中学不可以已的观点
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，不复挺者，揉使之然也。”强调的就是一种外在的制约机制，而荀子也显然将这一种制约的机制与君子成仁联系在了一起。正所谓的“木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己”，这一种制约的机制，荀子认为，就是学习。
上面是联系了荀子背景的一种解释方式，从文章中的文本来分析的话，我认为可以做以下三个层次的分析。
第一是主观的层次，作者认为学习从主观上可以促进一个人由内而外的不断完善。“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”作者用了这样的一个比喻来阐释自己的观点。青、冰是学习前的自我，而蓝、水是学习后的自我。后面的自我是从前面的自我之中产生出来的，但却又胜过前面的自我，实现了一种超越。这也是学习从主观上使人进步的一个比喻。
第二是从客观约束的层次，在这一方面的观点类似于我刚刚关于荀子“性恶论”的讨论。所引用的依然是那句“木直中绳，揉以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，揉使之然也。”但是这里并不是以人性为构成要件的。不论人性本善还是人性本恶，不能否认的一点是学习确实是有从外在上规范人的行为的作用的。
第三、也是最后的一点，从主客观结合的方面来说，学习能够推进人的整体人格的不断完善。能够知道天之高、地之厚。“于越夷貉之子，生 ……（未完，全文共1077字，当前仅显示684字，请阅读下面提示信息。收藏《《荀子》导读 发言稿》）