探索宇宙的形态——从地心说到日心说

探索宇宙的形态
——从地心说到日心说——

【摘要】
古代希腊的科学家各个想象宇宙的形态，其大部分是把地球成为宇宙的中心的地心说。以后传到中世纪欧洲，地心说还在天文学的基础观念。但是16世纪哥白尼提出了日心说，然后伽利略也支持日心说。科学家各个有自己的根据探索了宇宙的形态。

【关键词】
地心说 日心说 哥白尼 伽利略

【正文】
科学的发展可以也说打破以前的概念的积累。古代的时候人类为科学和神话都混交认识了。而且可以说，那个时代没有科学和神话的区别，哲学者同时也是科学家和z-教家了。在其人类的自然观就是神话的自然观，人类都认识上帝创造世界，所以不能分开人类文化的发源和神话。特别在_那样的气氛最显著了，其代表人物是古希腊的柏拉图和亚里斯多德等。这时代科学家想出的概念不是完全根据实验证明的事情，是大部分根据科学家的想象上的、有限的条件下观察的自然界。这样出现的科学概念
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的人类住的特别的天体。地球不限宇宙的中心，而且在宇宙所有的天体的主人，所以全部天体跟着主人地球实行形式运动。所以地心说是中世纪基督教的公式的世界观，然后这个认识到17世纪继续了。
虽然实际说古希腊的时候已经有日心说那样的想法，赫拉克利特和阿里斯塔克斯是公元前的古希腊提倡太阳是宇宙中心、地球和其他的星体运行太阳的周围的科学家。但是当时的日心说不能说明“如果地球运动的话，为什么空中飞翔的鸟不留下来？”那样的提问。而且托勒密体系化的地心说在那个时代比较完美的、被完全了的学说，它的地心说可能说明和计算大概的惑星的运动。更加，地心说在神学方面上真有益的想法。所以最初的日心说没广播了。在中世纪的欧洲姑且规定地心说是世界的真实的形态。打破这个气氛，建立的新观念就是哥白尼。
哥白尼是波兰的天文家，他早年波兰的克拉科大学读书，后到留学意大利，在意大利的大学学习了基督教义。留学意大利的十年间他阅读了大量天文学的书籍，而且他受到文艺复兴运动的影响，这个经验对他有了一些影响开放了思想。他回国后深深进入天文学的研究，在这个过程，他观察天体运动中产出的怀疑。这时代主流的托勒密模型的预告有时很不正确，而且当时用的儒略历的一年比实际的一年间有点长。这样的差异对他来说很重大的问题。因为他受到柏拉图哲学影响，有了赞美太阳的思想。对他来说太阳是与其他行星不同的存在，是最完美的，他从z-教、哲学方面认识了太阳是宇宙的中心。所以实际的季节和日历上的季节的差异是对他不能无视的重大问题。然后他根据他的大量观察结果和哲学观建立了日心说概念，这是可以也说通过1500年的日心说再发现。
哥白尼，他虽然主张日心说，但是他也不脱出z-教观。他根据柏拉图的哲学观，就是赞美太阳，太阳是世界的中心的想法。但是这个想法现在的我们你都知道错误的。太阳也不是宇宙的中心，太阳也是在宇宙中无数存在的恒星之一，从广大的宇宙来看太阳不是特别的存在，更加现在被认识在宇宙什么地方都没有星体运行的中心。但是哥白尼主张的日心说把太阳成为宇宙的中心，地球和在宇宙存在的惑星回转太阳的周围。所以，哥白尼后的科学家们还要再突破哥白尼的概念，为知道宇宙的真实的形体。
最重要的是哥白尼的建立日心说的来源“不是凭空想出的”的事实。他根据自己的观察，就是有了科学根源提倡了日心说。他其坚持结实的根源，做了打破旧概念的伟大事业。
但是哥白尼也是只有开端，他正式发表日心说，就是发表《天体运行论》一本书的时候是他病逝的当年。上述那样，那时代的基督教天主教教会公式支持地心说，而且教会的社会权利太大，所以哥白尼担心了受到教会的迫害。所以他一直没发表他写的学说手稿全文，只有给朋友写成的信里面传阅。然后终于1543年4月他病逝之前才在朋友的催促下，出版了《天体运行论》，是他的代表作。《天体运行论》的出版是近代科学诞生的标志，然后开普勒和伽利略等的天文学家进一步在物理上对哥白尼学说做出发展了。
其中最受到艰苦的是伽利略。伽利略是意大利的科学家，跟开普勒同代人。他早年致力于研究力学，然后1604年转学天文学研究。他自制望远镜观察了天体，观测了木星的四颗卫星等的重大发现，然后这个发现对地心说很不利的发现，以后他用望远镜发现了很多对地心说不利的事实，而且根据这样的发现他自身也支持日心说。但是因此他提倡日心说，他受到教会的迫害，最 ……（未完，全文共2812字，当前仅显示1788字，请阅读下面提示信息。收藏《探索宇宙的形态——从地心说到日心说》）