“李约瑟问题”之我见

“李约瑟问题”之我见
要回答为什么资本主义和近代科学起源于西欧而不是中国或其他文明这个问题，首先就要跳出我们长期以来从不敢有所怀疑的科学逻辑与方法，站在一个更高的哲学高度上更客观地评价“科学”这一种认识世界的方法。之所以现代有许多人会对中国地科技水平从远远超过欧洲到近代跌入窘境的前后反差困惑不解，就是因为“被现代化”了的人们习惯把科学技术水平作为衡量一种文明先进与落后的标准。按照这种逻辑，中国曾经有过比欧洲高得多的科技水平，说明至少有一个时期中国文明远远领先于欧洲文明，由此推测中国应早于欧洲进入代表更高文明水平的近代科学时期，但事实却是相反，困惑也由此产生。
这种困惑出现在_人或是“被现代化”了的东方人、中国人身上是不足为怪的。他们认为理所当然的“科技水平可以作为判断文明先进程度的标准”这一前提是否成立本身就值得探讨。“科学”，在近代以前，在几乎任何一种文明中（包括中世纪的欧洲），都算不上主流的世界观。即便是_人眼中中国“发达”的科技水平，就中国当时社会全貌来看，这些不过是经验层面上实用层面上的“技巧”，不可能纳入传统的东方世界观体系，更无所谓对这一包罗宇宙万象的大体系形成冲击。这种状况持续了很长时间，直到大清帝国领教了洋人坚船利炮的厉害吃了大亏时，张之洞不是
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进科学的世界体系里，亦步亦趋地跟着_发展那套理论体系，必然导致中国科技水平长期处于落后状态，也必然要接受科技水平标准下否定传统思想，承认文明落后的处境。
当然，这并没有全部解答李约瑟难题。这只是找到了解决这一难题的一个方向，即李约瑟难题实质在于为什么中国的自然社会环境适宜产生中国传统的世界观体系而_适宜产生“科学”这一种理论体系。我们必须从这方面去寻找原因，客观地比较两种世界观体系在各自环境下的利弊，而不是像许多“被现代化”了的人们那样热衷于简单地武断地将近代科技未产生于中国归咎于制度上的、经济基础上的、政治上的种种所谓的“缺陷”。


【主要参考书目】
《李约瑟难题Ⅰ涉及的历史观问题及一个尝试性解释》。作者：罗力群。《自然科学史研究》，2009 年第1期 。
（以下均来自复旦ftp：\\10.11.1.169的电子版）
《李约瑟之谜、韦伯疑问和中国的奇迹：自宋以来的长期经济发展》，林毅夫 著，2006年10月16日。
《中国科学技术史》第四卷《物理学及相关技术》第一分册《物理学》，（英）李约瑟 著，陆学善 等译，科学出版时2003年出版。







中古中国与东亚世界
——汉唐间东亚历史脉络与国际关系的简要梳理
以中国为核心的“东亚世界体系”在两汉时期开始发端，在魏晋南北朝分裂动荡的过程中逐渐形成，到了隋唐再次大统一时这种体系最终稳定了下来，东亚的政治文化实现了“一体化”。日本学者西鸣定生提出的“东亚世界”的概念，是“以中国文明的发生及发展为基轴而形成的世界” 。“东亚文化圈”的要素包括汉字文化、儒教、律令制、佛教，它们在中国对周边的“册封_”下传播到各国。所谓“册封_”，就是各国按照得到的中国王朝的册封名号确定其在整个东亚世界体系中所处的地位，由此确立东亚世界的政治秩序。在“册封_”基础上，堀敏一又提出了“羁縻_论” 。不管是哪一种理论，都承认中国在那时的东亚世界体系中处于核心地位，整个东亚世界的秩序都是围绕着这个核心形成的。
我们不妨清理一下我们所说的东亚的地理范畴与历史变迁。东亚的核心应是中国的中原地区（黄河流域）以及向南扩展达到的长江流域。岭南、越南自汉朝以后直至唐朝，一直是直接受中央统治，在郡县制的范围之内。西南地区的南诏、大理，青藏高原上的吐蕃，应算是“册封”或“羁縻”的对象了，再往外的印度则始终独立于东亚体系之外。中原_直接控制的西北地区，基本上可以延伸到甘肃新疆交界处，对于再往西的所谓西域少数民族_，中原_只能通过推行羁縻政策加以控制。到了波斯，就应算成体系外的“敌国”。石敬瑭割让给契丹的“燕云十六州”，大约可以作为中原与东北少数民族_的分界，辽东及以东地区名义上臣服于中原，远一些的朝鲜半岛，也在朝贡体系之内；更远一些的日本，尽管在外交上顽强地进行着独立地位的争取，终究客观上仍是东亚世界体系的一员。
由汉到唐，作为东亚世界体系核心的中原地区民族构成发生过巨大的变化，纳入核心之中的血统、地域都有所扩展。汉代中原民族主要是“华夏族”，汉帝国与游牧民族匈奴长期处在对抗状态，并与之争夺西域的控制权。此时的汉帝国通过“和亲”这种方式与匈奴维持着一种特殊的政治关系，在这种关系中，农耕文明占据了一定的主导地位。汉王室与匈奴首领通婚，一定意义上是对匈奴首领在他所在部落的地位的承认，是对匈奴在汉与西域之间所处地位的一种确认。而匈奴对汉边境的侵扰，并非对汉帝国核心地位的挑战，无非是迫使汉承认其在以汉为核心的体系中高于西域诸国的一种地位。以后鲜卑在草原上兴起后，南匈奴迁入汉地开始与华夏族杂居，逐渐融合进中原文明中。魏晋时代深受中原文化影响的匈奴首领刘渊公开打出“汉”的旗号建立_，俨然以汉帝国的继承者自居了。五胡乱华时期，一方面，正统的华夏族在异族入侵的压迫下南迁，把南方也纳入到中原文明的核心之中；另一方面，北方少数民族进入中原，加快了汉化的脚步，即所谓的“征服者被征服”，汉族的血统成分在这一时期基本确立。东晋南北朝时期北方建立的各种少数民族_不再是通过与正统“华夏族”王室通婚或受其“册封”确认的，而是凭借其军事实力与模仿来的汉式制度建立起来的试图成为东亚核心_的豪强。这不可能通过摧毁农耕文明而又游牧文明取而代之来实现，唯一的途径就是这些民族自己汉化。衰落的东晋以及后来的南朝之所以还能在南方维持多年的统治，多少与北方游牧民族汉化不够，不 ……（未完，全文共8830字，当前仅显示2411字，请阅读下面提示信息。收藏《“李约瑟问题”之我见》）