对中医“治未病”思想的认识

对中医“治未病”思想的认识
走进长海医院，上了五楼，便可看见一处环境古朴幽雅，散出阵阵药香的地方，入口处标明的是“治未病中心”。来这里的人似乎不能被称之为“患者”，他们身体上并没有明确的疾病征兆，化验单上也看不出明显的异常指标。那么他们来到这里来做什么呢？“治未病”中心又是怎么一回事呢？好奇之中，我询问了导医台的工作人员。工作人员告诉我，人们来到这里大多是为了找出自己身体内所潜在的健康威胁，听取中医根据自己的身体状况对自己日常饮食起居的建议，可能再开上一些调理性的中药，来使自己摆脱潜在疾病的威胁，走出亚健康状态。工作人员还说，不仅是长海医院，现在很多较大医院的中医科都有类似于这样的“治未病中心”。看来，如今“治未病”这样一种医学思想，在经历了时代的发展和完善后，已经成为了中国传统健康文化的核心理念之一，
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说它是一种医学方法，不如说它是一种理念。孙思邈《千金方》中曾说：“上医医未病之病，中医医将病之病，下医医已病之病”，明确地将人的状态分为“未病”、“将病”和“已病”三种。我认为，前两种状态都可以成为“治未病”所要针对的层面。因此，“治未病”涵盖了两个层面：一是身体尚未出现失衡，但由于饮食起居的失调以及情绪、压力等困扰，身体将要出现失衡（即现代的“亚健康”状态）之时，通过调理来防止身体的失衡；二是要在身体已经出现失衡，然而疾病尚未表现出来之时，及时调整、矫正这种失衡，从而把疾病消除在萌芽状态中。此外，我认为在现代中医中，“治未病”还可以涵盖另外两个层面，即：一，已经得了疾病，要防止疾病的扩散变化；二，原有的疾病已治愈，要通过“治未病”来防止它的复发。概括而言，“治未病”就是要做到“未病先防”。
那么，“治未病”是如何做到“未病先防”的呢？我找到了经典中医理论书籍中一些关于“治未病”思想的理论，以此为依据，从中总结出了一些“治未病”所用的“未病先防”的原则，并根据所学知识和自己的理解加以展开。
首先是《素问•刺热》篇：“肝热病者左颊先赤，心热病者颜先赤，脾热病者鼻先赤，肺热病者右颊先赤，肾热病者颐先赤。病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。”就是说，不同的身体表征对应着不同的疾病，即便是“未病”，中医也能根据“望、闻、问、切”的四诊法获得某些身体表征，然后根据这些身体表征综合得出身体究竟是处于什么样的失衡状态，从而对症进行调理。
《难经》在《皇帝内经》的基础上又有所发展：“所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之于脾。故先实其脾气，无令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故曰治已病也。”我的理解是，不论是外邪入侵还是内伤杂病，都各有自己的传变规律，应该根据其规律从根本上进行治疗，并采取阻截措施。疾病或以气血津液为序，或以阴阳互相限制，或以五行生克，最终都是体现局部与整体的彼此影响。在诊治疾病时，只是对已发生病变的部位进行治疗是远远不够的，还必须掌握疾病发展传变的规律，对产生疾病的根本部位进行调理，并预测病邪传变趋向，对可能被影响的部位采取预防措施，终止其发展、传变。
张仲景在《伤寒杂病论》中进一步继承发扬了“治未病”理论。《伤寒杂病论》中说：“若人能养慎，不令邪风干忤经络，适中经络，未流传脏腑，即医治之。四肢才觉重滞，即导引吐纳针灸膏摩，勿令九窍闭塞，更能无犯王法，禽兽灾伤，房事勿令竭乏，服食节其冷热苦酸辛甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。”我认为这段话体现了两个主要思想。其一是要规避邪气，增强正气，所谓“养慎，不令邪风干忤经络”。疾病的发生涉及到正气和邪气两方面的因素，因此“治未病”也必须从这两方面着手。首先是培养正气，提高机体的抗邪能力。“正气”即元气，是构成机体维持生命活动的最基本物质，具有抵御、驱除邪气，防止疾病发生，促进恢复健康的功能。培养正气，一方面要注重精神调 ……（未完，全文共3143字，当前仅显示1587字，请阅读下面提示信息。收藏《对中医“治未病”思想的认识》）