生态博物馆中各种矛盾的平衡问题（学生讨论发言）

生态博物馆中各种矛盾的平衡问题（学生讨论发言）

讨论主题：生态博物馆
发言内容：生态博物馆中各种矛盾的平衡问题
关于生态博物馆的定义，一直是个在争议中不断发展的课题。生态博物馆的创始人之一里维埃曾三次修改他对生态博物馆的定义，国际博物馆协会则给出了另外一种描述性定义，而我国的博物馆学家苏东海先生亦有不同的观点。不同国家不同机构因其关心目的不同，对其定义也不同。在这里，我重点讨论的并不是生态博物馆的定义，只是想从这个问题说明生态博物馆理论的不成熟，以及引出下面要说的生态博物馆在建立、运行过程中面对的许多不同选择之间的平衡度掌握问题。

平衡点一：原生态文化保护与经济发展
_发达国家的生态博物馆保存的大多为工业化社会的文化，而我们的生态博物馆则是工业化前的农业化社会村寨。这意味着我们保存的文化不仅比_国家保存
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略580字，正式会员可完整阅读）……　
会引起新建筑（如资料中心）、新事物的日渐增多，最终导致民族文化的渐渐消失。但保护民族文化并不意味着要保护贫困，相反，只有消除贫困，生态博物馆才能巩固与发展下去。虽然“六枝原则”之一是，当文化保护与旅游发生矛盾时，旅游应让位给文化保护，但这一原则在具体实践过程中，往往很难得到贯彻和执行。而在发展旅游与文化保护方面，目前，人们很难找到平衡点。有一种提议的解决方法是在改善寨民的生活生产环境后，可以以艺术团的形式，将商业演出与他们的生活剥离开，白天寨民各自生产生活，来访者可以看一看他们的建筑，他们的婚丧嫁娶，参观怎样纺布刺绣，晚上观看艺术团演出，这个演出则是要售票的，演员在长角苗里筛选训练，当然表演形式要经过一些提炼加工。但这是否真的是解决之道，仍是未知数。

平衡点二：村民的身份作用
生态博物馆的核心理念在于文化的原生地保护，并且由作为文化的主人的当地居民自己来保护。毋庸置疑，文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产。而非物质文化遗产的保护最重要的是对人的保护。因为文化是以人为载体来传承和延续的。生态博物馆社区的居民作为本民族文化的载体，已经成为被保护的对象。而生态博物馆的理念又要求社区居民作为文化主人要积极主动地参与到本民族文化保护中去。社区居民如何实现由“被保护对象”到“保护主体”的身份转换，这一问题的解决有赖于社区居民文化自觉意识的苏醒。文化自觉要经历一个相对漫长的发展过程，在现阶段其实很难实现。
在中国，建立一个生态博物馆并不难，而巩固它则比建立要难许多。因为建立它主要是政府和专家的行为，而要巩固它则只有文化主导权回归到村民手中，村民从名义上的主人回归到事实上的主人。在我国的现阶段，因为我们的博物馆事业是社会主义的公益性事业，其建设和维持主要是一种政府行为。由此产生的一个问题是：在生态博物馆的建设与发展过程中，政府的政绩、专家的职业成就以及当地社群及整个社会的需求，几种力量如何达到平衡？
国外建生态博物馆，由于经济基础好，居民素质高，政府和专家只在最初介入引导后能很快退出，由居民自己管理。即使如此，加拿大于1978年建立第一座生态博物馆时也首先就建立了指导中心，对居民进行三年的培训。但我国生态博物馆建设还处于初级阶段，很长一段时间里生态博物馆的管理要由政府和专家占主导，而后通过专家对村民的培训，消除贫困，让村民变成自己文化真正的主人。这个全过程要分为三个分过程，即利益驱动、情感驱动和知识驱动。村民保护自己文化的动力开始来自利益的驱动，也来自对自己文化的天然感情，但对自己文化的价值还缺乏科学认识，这是一个很长的过程，要对村民进行必要的培训。不仅要帮助村民们理解生态博物馆，更迫切的是要帮助他们理解自己的民族文化，科学地认识自己文化的价值，他们才会更加珍爱自己的文化，更加关心自己文化的长远利益。
从管理层面来看，生态博物馆理念中尤为强调生态博物馆作为一种机构为社区居民而建，应由社区居民共同管理。虽然“六枝原则”明确把公众参与管理作为一个基本原则提出，但在实践过程中，却 ……（未完，全文共2561字，当前仅显示1628字，请阅读下面提示信息。收藏《生态博物馆中各种矛盾的平衡问题（学生讨论发言）》）