毕业论文：《水浒》作者施耐庵之谜再解

目录/提纲：……
一、以真的出土文物和真史料，证伪史料，清
二、以真证伪，可以判定罗贯中年龄大于施耐
三、不了解《水浒传》真实的创作过程，仅仅因
四、用系统方法可以初步判定施彦端即施
……

《水浒》作者施耐庵之谜再解

①陈辽(江苏省社会科学院，江苏南京210013)
【摘要】以真的出土文物和真史料，证伪史料，清除施耐庵研究中的绊脚石;以真证伪，可以判定罗贯
中年龄大于施耐庵，所谓“施作罗续”说，不确;不能因为《水浒》中存有明显的地理描写和气候描写错误，用现代小说规范来衡量《水浒》;用系统方法可以初步判定施彦端即施耐庵。

【关键词】《水浒》;以真证伪;施耐庵

【中图分类号】I206．2【文献标识码】A【文章编号】1003－6873(2012)06－0032－07
60年前，因《文艺报》1952年第21号发表刘冬、黄清江的《施耐庵与〈水浒传〉》和丁正华、苏从麟的《施耐庵生平调查报告》两文，文化部和《人民日报》社派出以聂绀弩(时任人民文学出版社副总编辑)为团长、徐放(作家，时任《人民日报》副刊编辑、文教编辑)、谢兴尧(《人民日报》社图书馆馆长、文史专家)、钱锋(《中国青年报》文艺编辑)为团员的调查团，深入兴化和大江南北进行调查，最后由徐放执笔写出调查报告。过了30年，1982年，江苏兴化又发现出土文物施彦端的曾孙《施廷佐墓志铭》、施彦端的儿子施让的《地照》和《施氏家簿谱》等文物，江苏省社会科学院组织了16位专家、学者，举行考察座谈，写出了《对江苏省新发现的关于〈水浒传〉作者施耐庵文物史料考察报告》［1］。2012年4月27日至29日，中国《水浒学会》、江苏省社会科学院、江苏省明清小说研究会、兴化市举办了“中央文化部关于施耐庵身世调查60周年、《施耐庵文物史料考
……（新文秘网https://www.wm114.cn省略1039字，正式会员可完整阅读）……　
。施廷佐墓志铭中有“男八女一”字样。
施让墓志铭有生子七人、生女三人的记载，而王道生的《耐庵墓志》一概没有。这些墓志铭都有四字铭文。卞国辅的墓志铭的铭文共七十二字。施廷佐墓志铭铭文的字迹已磨灭。施让墓志铭的铭文共四十八字。而王道生的《耐庵墓志》，只说“墓志只此，下已剥蚀”。这些墓志铭对铭主的卒年、享年都写得很清楚。卞国辅墓志铭中写明卞国辅卒于元至元四年(1332)，“享年七十有四”。施廷佐墓志铭中写明“宣德十九年辛丑生公”(按:“宣德”无十九年，应为永乐十九年，即1421年，是年为辛丑)，卒年字迹已磨灭。施让墓志铭中更明确写道:“公生于洪武癸丑(1373)，殁于永乐辛丑(1421)”，即享年四十九岁。而王道生的《耐庵墓志》只说“公死之年，七十有五”。(《兴化县续志》据此推算为“生于元贞丙申岁”。这些墓志铭都写清铭文的撰写者、书写者和刻工。卞国辅墓志铭的撰写者、书写者为“天台周铄撰并书丹”，刻工为马国祥。施廷佐墓志铭的撰写者、书写者和刻工名字的字迹已磨灭。施让墓志铭的撰写者为“淮南一鹤道人杨新”，接着是“里人顾蘩书陈景哲蒙丹”。而王道生《耐庵墓志》无有。这些墓志铭都写明刻铭的立石时间。卞国辅墓志铭立石时间为“至元四年(1332)岁次戊寅十一月日立石”;写明施廷佐墓志铭立石时间的字迹已磨灭;施让墓志铭立石时间为“景泰四年(1453)岁次癸酉二月乙卯望日壬寅吉立”。而王道生的《耐庵墓志》一概没有。
根据这三个墓志铭，所谓王道生撰写的《耐庵墓志》中提及的上述说法可以否定。因为《耐庵墓志》全无以上几方面内容的记录，根本不像是一篇墓志。我以为，该文可能是王道生的一则游戏笔记，为施氏后人所见，将它夹入施氏族谱内，后来竟被当作《耐庵墓志》。由此，《兴化县续志》、《耐庵墓志》中说的施耐庵中过进士或王撰《耐庵墓志》中说的施耐庵获“赐进士出身”以及施耐庵“官钱塘二载”，全是子虚乌有。假如施彦端即施耐庵，施让墓志铭和施廷佐墓志铭中怎么会对这些关于施彦端的大事一字不提呢?需知在元代一共只举行过七次考选进士的科举，如果施彦端真是进士或赐进士出身，在施让墓志铭和施廷佐墓志铭中一定会作出记载的。有人说，元代对进士不如明清两代对进士那么重视。但元代统治者对进士不怎么重视，但有进士身份的人，他的子孙却仍然对之十分重视的。也有人说，元代考试制度混乱;但上面混乱不等于中过进士的人的子孙不知道父亲、曾祖曾中过进士。总之，三个真实的墓志铭否定了一个没有来历的《耐庵墓志》及《兴化县续志》中的有关施耐庵的某些假东西。而《施氏家簿谱》则可以肯定施彦端即施耐庵。
再从施让墓志铭、施廷佐墓志铭中可以推算出施彦端的生卒年。
施让墓志铭明确记载施让出生于洪武癸丑(1373)，卒于永乐辛丑(1421)，活了四十九岁。
所以，墓志铭中“甫及四十”系“甫及五十”之误。
在施让的生卒年确定以后，施彦端的生年也大致可以定下来。在旧时代，男子一般二十岁(虚岁)结婚，生育子女的年龄大都从二十一岁起，因此，按常规计算，施彦端的生年应比施让大二十年以上。也就是说，施彦端的生年最小是1353年。但是，施廷佐墓志铭上说“□(高)祖施公元德于大元□□生□(曾)祖彦端。会元季兵起，播浙，遂家之。及世平，怀故居(有的专家辩认，以为是“怀故里”)兴化，还白驹。生祖以谦(即施让)。”也就是说，施彦端生施让是在他避乱外出、明太祖统一天下、他回归故里以后。这和施让墓志铭的生于明洪武癸酉(1393)是一致的。那么，施彦端是什么时候外出避乱离开“故里兴化”的呢?我们知道，张士诚(1321—1367)于元至正十三年(1353)起兵，攻占高邮等地。兴化一带“乱”起来也就是在这个时候。所以施彦端外出避乱应在这一年或更晚些。据“施耐庵重要文物出土十周年纪念座谈会”上有些专家辩认“元德于大元□□生□(曾)祖彦端”中的第二个□为“申”字。如为“丙申”，施彦端生于1296，生施让时施彦端已是77周岁，这是极少有可能的;如是戊申，施彦端生于1308年，生施让时施彦端已是65周岁这也是很少有可能的;如是庚申，施彦端生于1320年，传说施耐庵享年七十五岁，那么他的卒年该是1394年。但是施让墓志铭中写得很清楚，施让的妻子顾氏生于洪武辛亥(1371)，卒于正统丙辰(1436)，活了66岁;施让的另一妻子陈氏生于洪武戊辰(1388)，卒于正统戊辰(1448)，活了六十一岁。施让墓志铭说她俩“孝养舅姑，始终弗怠”，说明施让和陈氏结婚后陈氏还侍候了施彦端(耐庵)一段时间。假定陈氏15岁(1402)时与施让结婚，她至少“孝养”施耐庵三、四年后施耐庵方死去，这才说得上“孝养舅姑，始终弗怠”。如果施耐庵卒于1394年，那时陈氏才七岁，根本不可能与施让结婚，更谈不上“孝养舅姑，始终弗怠”。所以，根据这三个墓志铭，施耐庵的生年为壬申(1332)，卒年约为1406年，生卒年为1332—1406年。《耐庵墓志》和《兴化县续志》中的所谓施耐庵生于元贞丙申岁，为“至顺辛未进士”也是假的。

二、以真证伪，可以判定罗贯中年龄大于施耐
庵;所谓《水浒》“施作罗续”说不确现在再根据历史文献和调查报告，看罗贯中的生卒年。
一种说法是，《水浒传》的作者即元杂剧家罗贯中，他是太原人。
说杂剧家罗贯中的籍贯是山西太原人，虽然资料仅有一则，但这则资料是过硬的。这一资料见于《录鬼簿续编》(《续编》作者一说为贾仲明，一说为无名氏):“罗贯中，太原人，号湖海散人。
与人寡合。 ……（未完，全文共12271字，当前仅显示2919字，请阅读下面提示信息。收藏《毕业论文：《水浒》作者施耐庵之谜再解》）